Πέμπτη, 29 Μαρτίου 2018

Διατροφικά ατοπήματα, που μας παχαίνουν και κάνουν κακό στην υγεία μας

0 Τρίτη, Μαρτίου 27, 2018


της Αγγελικής Μήλιου, βιολόγου, medlabnews.gr

Είναι γνωστό πως η διατροφή μας επηρεάζεται από τον τρόπο ζωής μας. Όσο πιο γρήγοροι οι ρυθμοί, τόσο πιθανότερο θα είναι να μην προσέχουμε την ποιότητα και την ποσότητα του φαγητού μας. Για κάποιο λόγο το μυαλό μας αρνείται να συμβιβαστεί, να συμμορφωθεί και να αλλάξει όταν έρχεται αντιμέτωπο με τις αιτίες που συμβάλλουν στο να βάλουμε τελικά κιλά. Παρόλο που γνωρίζουμε κάνουμε επανειλημμένα τα ίδια λάθη. Τέρμα λοιπόν οι δικαιολογίες. Ορισμένες φορές κάνουμε σοβαρά διατροφικά ατοπήματα, τα οποία κοστίζουν τόσο στη σιλουέτα όσο και στην υγεία μας.




Ποια, όμως, είναι τα συνηθέστερα λάθη και πώς μπορούμε να τα αποφύγουμε;


Παράλειψη πρωινού
«Το πρωί σαν βασιλιάς, το μεσημέρι σαν άρχοντας και το βράδυ σαν ζητιάνος» λέει μια θυμοσοφία σχετικά με τα γεύματα. Είναι λοιπόν αδύνατο να παραλείπετε το πρωινό γεύμα.
Να θυμάστε πάντα ότι «η καλή μέρα από το πρωινό φαίνεται»! Θεωρείται από πολλούς το σημαντικότερο γεύμα της ημέρας και αρκετός κόσμος δεν τρώει, λόγω των γρήγορων ρυθμών για να μην αργήσει στη δουλειά ή οι μικρότεροι στο σχολείο. Με τον τρόπο αυτό δεν έχετε ενέργεια για την υπόλοιπη ημέρα και επίσης, πεινάτε νωρίτερα από την ώρα του μεσημεριανού. Κατά συνέπεια θα αναγκαστείτε να τσιμπήσετε κάτι πρόχειρο και πιθανώς ανθυγιεινό. Εκτός των άλλων η παράλειψη του πρωινού, επηρεάζει το μεταβολισμό σας, καθώς αναγκάζετε τον οργανισμό να κάψει λιγότερες θερμίδες. Η αλήθεια είναι ότι η διαδικασία του πρωινού δεν χρειάζεται παραπάνω από 10 λεπτά. Αν πάλι δεν πείθεστε και φεύγετε τρέχοντας από το σπίτι φροντίστε μέσα στην τσάντα σας να έχετε τα εξής: μπάρες δημητριακών, κράκερ /φρυγανιές σίκαλης, κριτσίνια, μπισκότα δημητριακών, ρυζογκοφρέτες, ανάλατους ξηρούς καρπούς, τα οποία θα συνδυάζετε με χυμό ή γάλα χαμηλό σε λιπαρά. Αν πάλι δεν έχετε τίποτα από όλα αυτά προτιμάτε ένα τοστ (ψωμί σίκαλης, ημίπαχο τυρί, βραστή γαλοπούλα) ή το παραδοσιακό και αλησμόνητο κουλούρι Θεσσαλονίκης.




Η ευκαιριακή έλλειψη μέτρου
Μπορεί όλη την εβδομάδα να είστε σχετικά προσεκτικοί με τη διατροφή σας και το Σαββατοκύριακο να τρώτε το «καταπέτασμα». Αυτό είναι ένα ακόμη μεγάλο λάθος που μπορείτε να κάνετε. Όταν συνηθίζετε τον οργανισμό σας σε ορισμένο αριθμό θερμίδων την ημέρα και ανά χρονικό διάστημα τον ξεπερνάτε έντονα, αυτό μπορεί να τον επιβαρύνει έντονα. Οφείλετε να είστε προσεκτικοί με τη διατροφή σας κάθε στιγμή.

Μην τρώτε γρήγορα
Όταν τρώμε αργά ο εγκέφαλος μπορεί να συνειδητοποιήσει πότε η ποσότητα που έχουμε καταναλώσει είναι επαρκής για να κατευνάσει την πείνα μας. Συγκεκριμένα, χρειάζονται 20 λεπτά για να δώσει ο εγκέφαλος σήμα στο σώμα σας. Προτιμήστε να μασάτε περισσότερο και να τρώτε πιο αργά ώστε να τρώτε γενικά λιγότερο και να απολαμβάνετε το γεύμα σας. Επιτρέψτε λοιπόν στον οργανισμό σας να κατανοήσει την ποσότητα φαγητού που του δίνετε.

Φαγητό κατά τη διάρκεια άλλων δραστηριοτήτων
Είναι πολύ συχνό να τρώμε, βλέποντας τηλεόραση. Ολοένα και περισσότερα ελληνικά σπίτια έχουν μια οθόνη στην κουζίνα τους. Πρόκειται για πολύ κακό συνήθειο. Όταν δεν προσέχουμε τι καταναλώνουμε, είναι πιθανό να φάμε περισσότερο από όσο πραγματικά χρειαζόμαστε. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς, της αγαπημένης σας εκπομπής ή κάθε άλλης δραστηριότητας δεν είναι ανάγκη να τρώτε. Προτιμήστε να αφιερώσετε 20 λεπτά αποκλειστικά για το φαγητό σας.
Προκειμένου να μην υποκύπτετε στις γευστικές θερμιδογόνες λιχουδιές είναι απαραίτητο να έχετε κάνει μία λίστα με τα σημαντικά τρόφιμα που δεν πρέπει να λείπουν από την κουζίνα σας: γάλα, γιαούρτι, φρούτα, χυμοί, λαχανικά, ζυμαρικά, δημητριακά ολικής αλέσεως, ανάλατοι ξηροί καρποί, φρυγανιές, παξιμάδια, κράκερ, μέλι, τυρί χαμηλό σε λιπαρά, ελιές, όσπρια, πατάτες, κοτόπουλο, αυγά, τόνος σε λάδι ή νερό. Όλα τα παραπάνω είναι τα βασικά τρόφιμα που αν έχετε πάντα στο σπίτι σας θα σας βοηθήσουν στο να αποφύγετε την επιλογή του delivery ή να τσιμπολογήσετε κάποιο λιπαρό ή πολύ γλυκό σνακ.


Νερό
Είναι σύνηθες, στο τραπέζι με το φαγητό να μην υπάρχει νερό. Αν πίνουμε αρκετό νερό, δίνουμε τη δυνατότητα στον οργανισμό μας να κάψει θερμίδες και να αποφύγει την αφυδάτωση. Ένα ποτήρι νερό λίγο πριν ξεκινήσετε το γεύμα σας, βοηθά να χορτάσετε νωρίτερα. Επίσης, μπορεί να σας βοηθήσει στο να αποφύγετε τα περιττά σε θερμίδες αναψυκτικά.


Φρούτα και λαχανικά
Η διατροφή μας συνήθως περιορίζεται για τα γεύματα μας σε κρέας, όσπρια, ζυμαρικά και άλλα. Τα φρούτα και τα λαχανικά ωστόσο πρέπει να έχουν καθημερινά θέση στη διατροφή μας. Το σώμα χρειάζεται βιταμίνες και μέταλλα στα οποία είναι πλούσια τα παραπάνω. Για το λόγο αυτό μην παραλείπετε τις σαλάτες από τα γεύματα σας και τα φρούτα όταν θέλετε να ξεγελάσετε την πείνα σας.

Συναισθηματική υπερφαγία
Είναι ένα συχνό πρόβλημα το οποίο θεωρείται και πάθηση. Όταν καταναλώνουμε τροφές για να νιώσουμε καλύτερα, τότε ξέρουμε πως υπάρχει πρόβλημα. Αν τρώτε περισσότερο μετά από ερωτική απογοήτευση ή όταν έχετε στρες είναι από τα χειρότερα, που μπορείτε να κάνετε στον οργανισμό σας. Ο λόγος είναι απλός. Τρώτε χωρίς να υπάρχει το αίσθημα της πείνας. Για να απαλλαχτείτε από αυτή τη βλαβερή συνήθεια, προσπαθήστε να εκτονώσετε αλλιώς τη βεβαρυμένη σας ψυχολογία ή το στρες. Γυμναστείτε, δείτε μια ταινία ή βγείτε με έναν φίλο ή μια φίλη.

Αλκοόλ με άδειο στομάχι
Μπορεί να ακούγεται κοινότυπη συμβουλή για να αποφύγετε τη μέθη, όμως είναι σημαντικό να μην το κάνετε και λόγω θερμίδων. Συγκεκριμένα, καταναλώνοντας μπύρα ή αλκοόλ με άδειο στομάχι, οι θερμίδες τους πάνε κατευθείαν στο αίμα και θα γίνουν απευθείας λίπος. Επίσης, θα σας κάνουν να φάτε υπερβολικά αργότερα, αυξάνοντας τα επίπεδα ινσουλίνης κάνοντας σας να πεινάτε χωρίς να το έχετε πραγματικά ανάγκη.

Η αγάπη για τα σνακ
Όλοι αγαπάμε τα σνακ και τα γρήγορα φαγητά. Μπορεί να είναι υπερβολικά ανθυγιεινά και γεμάτα θερμίδες όμως είναι γευστικά μοναδικά. Τρώγοντας σνακ το σώμα γεμίζει με περιττό λίπος. Εκτός των άλλων τα περισσότερα έχουν υψηλή περιεκτικότητα σε αλάτι, κάτι που επιβαρύνει την αρτηριακή σας πίεση. Λέμε ναι στα μικρά γεύματα αλλά όχι στο υπερβολικό snacking. Αυτή η συνήθεια να μασουλάμε συνεχώς κάτι το οποίο συνήθως είναι ανθυγιεινό δεν βοηθάει στο να κρατήσετε τα κιλά σας σταθερά. Εάν είναι δύσκολο να κόψετε αυτή τη συνήθεια φροντίστε να έχετε μαζί σας καλές τροφές, όπως τραγανά φρούτα και λαχανικά που θα καλύψουν το κενό των κακών σνακ.

Φαγητό αργά το βράδυ
Το φαγητό λίγο πριν ξαπλώσετε στο κρεβάτι δεν είναι και η καλύτερη συνήθεια που μπορεί να έχετε, αν θέλετε να είστε προσεκτικοί με τη διατροφή σας. Το συγκεκριμένο ατόπημα είναι αρκετά σύνηθες, καθώς εργαζόμενοι μετά τη δουλειά τρώνε και κοιμούνται. Για να το αποφύγετε, προτιμήστε να φάτε ένα μπολ δημητριακά ή φρούτα πριν πέσετε για ύπνο. Ένα κόλπο είναι μετά το βραδινό φαγητό να πλύνετε τα δόντια σας και να θεωρήσετε πως η κουζίνα έκλεισε! Εάν έχετε λιγούρα και δεν μπορείτε να την αποφύγετε προτιμήστε λίγο τυρί ή κάποιο φρούτο.




Προκειμένου να μην υποκύπτετε στις γευστικές θερμιδογόνες λιχουδιές είναι απαραίτητο να έχετε κάνει μία λίστα με τα σημαντικά τρόφιμα που δεν πρέπει να λείπουν από την κουζίνα σας: γάλα, γιαούρτι, φρούτα, χυμοί, λαχανικά, ζυμαρικά, δημητριακά ολικής αλέσεως, ανάλατοι ξηροί καρποί, φρυγανιές, παξιμάδια, κράκερ, μέλι, τυρί χαμηλό σε λιπαρά, ελιές, όσπρια, πατάτες, κοτόπουλο, αυγά, τόνος σε λάδι ή νερό. Όλα τα παραπάνω είναι τα βασικά τρόφιμα που αν έχετε πάντα στο σπίτι σας θα σας βοηθήσουν στο να αποφύγετε την επιλογή του delivery ή να τσιμπολογήσετε κάποιο λιπαρό ή πολύ γλυκό σνακ.

Πηγή: http://frapedoypoli.blogspot.com/2018/03/blog-post_993.html#ixzz5AxQfDctu
Follow us: @frapedoypoli on Twitter | frapedoypoli on Facebook

ΠΑΣΧΑ ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ-ΣΙΒΗΡΙΑ 1955


Προηγουμενη εκδοση Κυριακή, 28 Μαρτίου 2010

Ο Αλέξιος Κιμπάρντιν γεννήθηκε στις 30 Σεπτεμβρίου του 1882 στο χωριό Βσεχσβιάτσκοε στην περιοχή του Σλομπόντσκ.

Ποτισμένος από τα ορθόδοξα νάματα και νιώθοντας μέσα του την κλήση του Θεού, χειροτονήθηκε ιερέας. Το 1913 διορίσθηκε εφημέριος στο τσαρικό παρεκκλήσιο, όπου υπηρέτησε μέχρι το 1930. Τότε ήταν πού σήμανε γι' αυτόν ή ώρα της Θυσίας. Ό π. Αλέξιος συνελήφθη καί με την απόφαση του δικαστηρίου καταδικάσθηκε για πέντε χρόνια σε στρατόπεδο συγκεντρώσεως καί μετά έζησε εξόριστος στη Σιβηρία. Την εποχή του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου το καθεστώς, επειδή είχε ανάγκη τη βοήθεια της Εκκλησίας, έλυσε λίγο τα σκληρά δεσμά του καί ή πίστη ανάσανε. Όχι για πολύ όμως. Το 1950 ό π. Αλέξιος συνελήφθη καί καταδικάσθηκε σε νέα φυλάκιση σε στρατόπεδο συγκεντρώσεως. Αποφυλακίσθηκε το 1955 καί το 1964 παρέδωσε τη μακαριά ψυχή του στον Αγαπημένο του Κύριο. Ό π. Αλέξιος ήταν πνευματικό παιδί του νεοφανούς Αγίου της Ρωσικής Εκκλησίας Σεραφείμ της Βύριτσα. Πολλά θαυμαστά γεγονότα εκπληρώθηκαν στη ζωή του π. Αλεξίου μετά από προρρήσεις του Αγίου Σεραφείμ. Στήν τελευταία φυλάκιση του ό π. Αλέξιος έλεγε πώς ευχαριστούσε θερμά τον Κύριο γιατί έγινε αιτία να γνωρίσουν πολλές ψυχές το Χριστό.


Ή ζωή στη φυλακή σκληρή καί απάνθρωπη. Καί πιο πολύ τον στενοχωρούσε πού δεν του επιτρεπόταν να τελέσει τη Θεία Λειτουργία. Το 1953, όταν πέθανε ό Στάλιν, τα πράγματα φαίνονταν να αλλάζουν. Κάποια μέρα κάποιος έστειλε σ' ένα φυλακισμένο ιερέα ένα άντιμήνσιο καί από τότε τις μεγάλες γιορτές έτελεϊτο ή Θεία Λειτουργία.

"Ωσπου έφθασε το Πάσχα του 1955. Ό π. Αλέξιος μάζεψε τους φυλακισμένους ιερείς καί διακόνους καί προετοίμασε την εορτή. Τα διακονήματα μοιράσθηκαν. Ή φυλακή έγινε άγιο εργοτάξιο. Παλιά υφάσματα καί τριμμένες λινάτσες έγιναν άμφια ιερατικά. Καί που θα βρεθούν "Αγια Σκεύη; Χέρια από ιερείς μαστόρους σκαλίσανε από ξύλο "Αγια Ποτήρια, "Αγια Δισκάρια, "Αγιες Λαβίδες καί Λόγχες. Ή προσμονή της Αναστάσεως σαν ουράνιος γλυκασμός έκανε τον απάνθρωπο χώρο της φυλακής κομμάτι του Παραδείσου. Μέχρι πού έφθασε ή νύχτα του Μεγάλου Σαββάτου. Οί καλλίφωνοι ιερείς άρχισαν τον Κανόνα της ημέρας «Κύματι θαλάσσης...». Τότε άρχισαν οι πατέρες φορεμένοι τα άμφια πού έραψαν στη φυλακή να βγαίνουν με τάξη καί ευλάβεια. Κι ήταν οι πιο λαμπρές στολές πού είχαν φορεθεί ποτέ, Τότε ένα σημάδι έδειξε την παρουσία του Θεού καθώς ένα μεγάλο κύμα χτύπησε στην άκρη της γειτονικής λίμνης βρέχοντας τους φυλακισμένους. "Ενα ατέλειωτο ποτάμι από τους κατάδικους πού μες στη νύχτα κρατούσε αντί για κερί ένα ξύλο πού σιγόκαιγε με τ' "Αγιο Φως είχε κυκλώσει τους ιερείς. ΄0 π. Αλέξιος στάθηκε στο μέσο καί φώναξε ν' ακούσει όλος ό κόσμος.


-Χριστός Ανέστη!

Καί τα χαρακωμένα πρόσωπα πού άστραφταν άπ' τ' "Αγιο Φως απάντησαν θαρρετά.

-Αληθώς Ανέστη!

Αμέτρητο λεφούσι από πουλιά πετούσαν πάνω από τη φυλακή καί παίρνοντας το μήνυμα της Αναστάσεως το μοίραζαν στον κόσμο.

Ό π. Αλέξιος διάβαζε αργά καί κατανυκτικά τον Κατηχητικό λόγο του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Σέ λίγο οι φυλακισμένοι κοινωνούσαν του Σώματος καί του Αίματος του Κυρίου.

Ό π. Αλέξιος σήκωσε το ξύλινο Άγιοπότηρο ψηλά ευχόμενος: «Πάντοτε νυν καί αεί...»

Με δάκρυα ευχαρίστησε το Θεό για το πιο όμορφο Πάσχα πού έζησεστη ζωή του. Γιατί όπως του είχε πεϊ κάποιος γέροντας: «Οί ώρες του πό
νου είναι οι πιο γλυκές ώρες της προσευχής».


Αρχιμ.Εφραίμ Παναούση
περιοδικό ''Πειραική Εκκλησία''.

Τετάρτη, 28 Μαρτίου 2018

ΑΡΧΙΜ. ΑΝΤΙΠΑΣ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΑΓΡΑΦΟΥ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣ ΓΙΑ ΤΟ 1821


Λίγες ταπεινές σκέψεις για τον Άγιο μας...

Ο χρήστης Antipas Nikitaras κοινοποίησε μια δημοσίευση.
26 Μαρτίου στις 8:28 μ.μ. ·


Panteleimon Krouskos
26 Μαρτίου στις 3:09 μ.μ. ·

Κοιτάξτε φωτογραφία! Όλο το ευλογημένο παράπονο των αγίων και των διά Χριστώ πτωχών και διωκομένων σε αυτό το βλέμμα! Κρύβει μέσα του τον πόνο και την κακουχία του Σταυρού και τον έρωτα και την ελπίδα, την απόλυτη εξάρτηση από τον Νυμφίο της ψυχής του. Και συνάμα λάμπει βαθιά εντός του το καντηλάκι το άσβεστο της ανάστασης.

Ο άγιος Σάββας είναι η επιτομή του ευαγγελίου. Ταπεινός και αφανής, εκρύβετο ως άγιος από τους ανθρώπους. Μόνο οι αγνοί και οι απλοϊκοί ελάμβαναν οσμή από την ευωδία της αγιότητας του, όσο ήταν ζωντανός και ανάμεσα τους. Ένας ταπεινός και αφανής καλόγηρος, από αυτούς πού δεν γνωρίζει και δεν αναγνωρίζει ο πολύβουος και πλουραλιστικός κόσμος. Δεν ήταν πυροτέχνημα, εντυπωσιακός, άρχων, πρωτοκάθεδρος, φιλόπρωτος, "δραστήριος", αποτελεσματικός πολυπράγμων, όπως είναι οι "πετυχημένοι" και λαοφιλείς ποιμένες και κοσμικοί της σήμερον.Ήταν δούλος του Δούλου του Θεού. Άξιος του πρώτου μακαρισμού. Ποιμήν των απλών αμνάδων.Εξομολογητής ταχύς, πρόθυμος και ακριβής.Φιλόπτωχος και φιλεύσπλαχνος. Εκινείτο όπου οι πληγές του κόσμου και αγαπούσε την ταφή την εκούσια και την απλότητα την περιφρονημένη. Αλλά σήμερον, πού η δόξα της Βαβυλώνας; Πού η φήμη των λαμπρών και υψηλοφρόνων; Πού η τιμή και η φαντασία των πλουσίων; Ατμίδα και καπνός! Ενώ ενώπιον του ταπεινού καλογήρου, κλίνουν γόνυ ευλαβείας Αρχιερείς και Άρχοντες και πανήγυρις λαού υψώνει φωνή μεγαλυναρίου στην παναγία μνήμη του!Εις πάσαν την γην εξήλθε ο φθόγγος των κατορθωμάτων του και έως του θρόνου του Θεού η λάμψη των θαυμασίων του! Ίνα πληρωθή το ρηθεν " όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, ενώ όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί!".

Ο άγιος Σάββας δεν ήξερε από κοινωνικές αναλύσεις, ψυχοθεραπείες, φιλοσοφίες καλής ζωής και νοήματα υπάρξεως. Δεν γνώριζε απο ακτιβισμούς, θεολογικές εκδηλώσεις, ηθικά κηρυγματάκια και ποιμαντικές εισηγήσεις και δράσεις της ρουτίνας και της επίδειξης, και πως να κάνουμε τους ακροατές και τους οπαδούς μας "καλύτερους ανθρώπους" πού εμείς θαυμάζουμε και προσκυνάμε χάσκοντας τη σήμερον, θεωρώντας τα όλα αυτά συστατικά μιας πετυχημένης ποιμαντικής.Όλοι αυτοί οι άγιοι, οι άξιοι εργάτες του αμπελώνος ήξεραν να κρύβουν τον εαυτό τους για να δείχνουν ΜΟΝΟΝ τον Χριστό!!!Το μόνο πού τους ένοιαζε και τους έκαιγε ήταν να θεραπεύσουν την πληγή άνθρωπο και να τον βάλουν στην βασιλεία του Χριστού. Μόνον Χριστός υπήρχε για αυτούς και η αγωνία να κληρονομήσουν όλοι την βασιλεία Του, να βρούν την πραγματική χαρά. Γι αυτό και τον εαυτό τους τον άφηναν απ έξω. Ο άγιος Σάββας κοιμήθηκε σε ένα ταπεινό κελί, περιστοιχιζόμενος από απλούς ανθρώπους και αποκεκρυμμένος από το φως της δημοσιότητας. Όταν έφυγε πίσω του δεν άφησε επιστημονικά συγγράμματα ,συνεντεύξεις και οπαδούς ενθουσιώδεις, αλλά ένα μοναστήρι, παράδοση Χριστού στα πνευματικά του παιδιά και μηδενική -κυριολεκτικά μηδενική- υλική περιουσία,απόδειξη ιδανικής ακτημοσύνης και πλήρους εμπιστοσύνης στην πρόνοια του Θεού.Ίδιον των αγίων Νηπίων.

Ο άγιος να μας σκέπει και να μας περιέπει όλους με την αγάπη του. Κάμπτεται στις δεήσεις των ασθενούντων και ευμενίζεται στις προσευχές των δυστυχισμένων, ώσπερ ιλαρός δότης της αγάπης του πρώτου Αγαπήσαντος Χριστού.

Άγιε μου φωτεινέ, φώτισον καμού τον βαθύ ζόφον!

(ππκ,εορτή του αγίου Σάββα 2015)

Τρίτη, 27 Μαρτίου 2018

"ΤΟΥΣ ΕΦΑΓΕ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ"-ΟΛΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟ 1821

       
         Δεν είναι δυνατόν βεβαια σε μία ανάρτηση να αναλυθεί το θεμελιακό γεγονός της Παλιγγενεσίας του 1821 ,ωστόσο ειναι χρήσιμο να αναφερθούν συνοπτικά δέκα βασικές ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ  δεδομένου οτι εχουν γραφεί και γράφονται ηδη πολλά   με γνώμονα οχι την Αλήθεια αλλά ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ ενθεν κακείθεν.
       1) Τι ήταν εκείνο που ΕΝΩΣΕ τους Ελληνες το '21  ωστε να .."θυμηθούν" οτι ειναι ΕΛΛΗΝΕΣ / ΓΡΑΙΚΟΙ
κι οχι ΡΩΜΗΟΙ/ΡΩΜΑΙΟΙ/RUM ORTHODOX
οπως συτοπροσδιορίζονταν συνήθως κατα την Οθωμανική Περίοδο ?
Ο ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ βεβαίως (βλ ΚΟΡΑΗΣ κλπ)
,η ηχώ φυσικά του Ευρωπαϊκού Δοαφωτισμού (με ολες τις ιδεοληψίες του περί Ρασιοναλισμού) και κατεξοχήν η ΓΑΛΛΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ
και ο ΝΑΠΟΛΕΩΝ.
Βεβαια ειναι προφανές οτι αυτή η ΑΦΥΠΝΙΣΗ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ δεν θα γινόταν εφικτή ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΜΠΟΡΙΚΗΣ-ΑΣΤΙΚΗΣ-ΜΕΣΑΙΑΣ ΤΑΞΗΣ στα υστερα χρόνια της Οθωμανοκρατίας.
       2)  Χωρίς ομως την υπαρξη της ΦΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ  (η οποία οπως φαίνεται απο τα Αρχεια που εχουν ερθη στο φως
-βλ Π.ΕΝΕΠΕΚΙΔΗΣ: ΡΗΓΑΣ, ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ,ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ, "Εστία"/1965 -
ηταν ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ ΤΟΥ ΤΣΑΡΟΥ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΤΟΥ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑ  ο οποιος ΚΑΤΑ ΠΑΣΑ ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ ηταν η ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ Αόρατη Αρχή...)  χωρίς το ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΟ εργο των Φιλικών λοιπόν  δεν θα γινόταν εφικτό ενα τόσο τιτάνιο εργο  σαν την ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ εξέγερση την Ανοιξη του 21  ΠΑΝΤΟΥ οπου βρισκόταν Ελληνισμός
(εκτός βεβαίως ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ οπου λόγω πληθυσμιακής σύνθεσης δεν μπορούσε να ευδοκιμήσει Επανάσταση..)
Στην Εξέγερση του Μωριά επαιξε σαφώς χρήσιμο ρόλο το Κίνημα του Αλή Πασα (αρχές του 21)που ΑΠΟΓΥΜΝΩΣΕ την Πελοπόννησο απο Τουρκικές Δυνάμεις ,αφού ο Χουρσίτ (διοικητής του Μωριά)  διετάχθη να εκστρατεύσει στην Ηπειρο.
Επίσης πρέπει να επισημανθει εδω και ο συνεχής κι επίμονος Αγώνας   του ΠΑΠΑΦΛΕΣΣΑ να εξεγειρει τους Πελοποννησίους μέσα στον Μάρτη ,γνωρίζοντας οτι τον Φεβρουάριο ο ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ ΘΑ ΕΚΑΝΕ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΑΝΤΙΠΕΡΙΣΠΑΣΜΟ ΣΤΗΝ ΜΟΛΔΟΒΛΑΧΙΑ.
Χωρίς τον Παπαφλέσσα ισως και να μην γινόταν ΕΓΚΑΙΡΑ η Επανάσταση στον Μωριά .
(Απο ολα τουτα φαίνεται εδω
και ο εξαιρετος ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ -αν ληφθουν μάλιστα υπόψιν και τα τότε μέσα Επικοινωνίας..)
      3) Αρνητικό στοιχείο στον Αγώνα υπηρξε το γεγονός της ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ ΕΝΟΣ ΗΓΕΤΗ με ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΟΡΑΜΑ
μαζί με ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΕΣ
που να υπερέχει των άλλων ωστε να μην υπάρχουν ΕΜΦΥΛΙΕΣ συρράξεις.
Ο Κολοκοτρώνης για παράδειγμα ηταν στρατιωτική ευφυΐα αλλά το πολιτικό του οραμα εφτανε μέχρι το να γίνει φεουδάρχης στον Μωριά, στον αντίποδα ο Μαυροκορδατος χωρίς καμμια στρατιωτική αξία
διέθετε ομως το Πολιτικό οραμα της δημιουργίας ΕΝΟΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ/ΚΡΑΤΟΥΣ -υπό την ..πρωθυπουργία του βεβαίως..
       4)  Επειδή λοιπόν δεν υπήρχε ο ΕΝΑΣ Ηγέτης
που να επιβάλλεται ΠΑΝΤΟΥ και σε ΟΛΟΥΣ ,ολοι προσέβλεπαν σε εναν ΞΕΝΟ ΠΡΙΓΚΗΠΑ ως Βασιλιά
για να εξασφαλιστεί η ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ του νεοσύστατου Κράτους
(με ο,τι συνεπάγεται αυτό για την ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΤΩΝ ΞΕΝΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ..)
       5)  Ο Λόρδος ΜΠΑΪΡΟΝ που απετέλεσε την κινητήρια δύναμη του Φιλελληνικού Κινήματος
βλέποντας αυτήν ακριβώς την ανυπαρξία ενός ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΗΓΕΤΗ ,προτίμησε να διοχετεύσει το ΧΡΗΜΑ του στον Μαυροκορδάτο παρά στον Κολοκοτρώνη θέλοντας να στηρίξει ετσι το ΕΘΝΙΚΟ ΟΡΑΜΑ για την Επανασταση  κι οχι τον μυωπικό πολιτικά ΤΟΠΙΚΙΣΜΟ του Κολοκοτρώνη  (ο οποιος ως γνωστόν δεν ειχε μεγάλη μορφωση -με τα σημερινά δεδομένα μάλιστα θεωρείται ΑΝΑΛΦΑΒΗΤΟΣ)
      6) Το στέριωμα ωστόσο της Επανάστασης οφειλεται στον ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ
γιατί με την ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΙΤΣΑΣ (1821)και με την ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΔΡΑΜΑΛΗ (1822)
-που χωρίς αυτόν ΘΑ ΗΤΑΝ ΑΝΕΦΙΚΤΕΣ..-
εδειξε ΠΑΝΤΟΥ οτι ο Μωριας ΗΤΑΝ de facto ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΑΠ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ,οι οποίοι δεν θα μπορούσαν  χωρίς βοηθεια εξωθεν να τον ΕΠΑΝΑΚΤΗΣΟΥΝ.
Αυτό επετεύχθη επειδή αφενος Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΜΩΡΙΑ ΤΟ 21
ΕΛΕΙΠΕ ΣΤΑ ΓΙΑΝΝΕΝΑ ΠΟΛΕΜΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΛΗ ΠΑΣΑ και αφετέρου ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ 1824 ΞΕΣΠΑΣΕ ΣΤΗΝ Κ/ΠΟΛΗ Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΩΝ ΓΕΝΙΤΣΑΡΩΝ ΚΑΤΑ του ΣΟΥΛΤΑΝΟΥ ΜΑΧΜΟΥΤ.
      7) Καθοριστικό γεγονός για την επιτυχή εκβαση de facto της Επανάστασης υπήρξε ΚΑΙ Η ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΗ ΣΦΑΓΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΜΑΧΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ
ΜΩΡΙΑ ΚΑΙ ΡΟΥΜΕΛΗΣ
που στην πράξη απετελεσε την ΠΡΩΤΗ ΕΘΝΟΚΑΘΑΡΣΗ (με θρησκευτικά κριτήρια ομως)  των ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ.
Το σύνθημα "ΜΗ ΜΕΙΝΕΙ ΤΟΥΡΚΟΣ ΣΤΟΝ ΜΩΡΙΑ ΜΗΔΕ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΟΛΟ"
και το ρηθέν που αναφερει ο Α.Φραντζής ("Επιτομή.." Α 335 /1839)
"ΤΟΝ ΕΦΑΓΕ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ"
δειχνουν ανάγλυφα το σκεπτικό των Επαναστατών οτι ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΞΑΝΑΖΗΣΟΥΝ ΜΑΖΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ (ή οπως ελεγαν ΕΛΛΗΝΕΣ και ΤΟΥΡΚΟΙ)
στην Ελεύθερη Ελλάδα .
Ο Αμβ.ΦΡΑΝΤΖΗΣ εξηγεί οτι η φράση
"ΤΟΝ ΕΦΑΓΕ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ"
προέρχεται από το γεγονός οτι τους Τούρκους Αιχμαλώτους
(κατα κυριολεξίαν : ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ)
οι Ελληνες τους σκότωναν νύχτα...:
"Η ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΑΥΤΗ ' ΤΟΝ ΕΦΑΓΕ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ' ΕΣΥΝΕΙΘΙΣΘΗ ΝΑ ΛΕΓΕΤΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΘΟΤΙ ΩΣ ΕΠΙ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ ΕΘΑΝΑΤΩΝΑΝ ΤΗΝ ΝΥΚΤΑ ΤΟΥΣ ΤΟΙΟΥΤΟΥΣ.."
Αμβ.ΦΡΑΝΤΖΗΣ :"ΕΠΙΤΟΜΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΑΝΑΓΓΕΝΗΘ. ΕΛΛΑΔΟΣ" /1839 , Α 335 , υποσημ.1)
Ειναι σαφές εκ των υστέρων οτι αυτή η αντίληψη (που αποδίδεται στους ΦΙΛΙΚΟΥΣ) αποσκοπούσε πολιτικά στην de facto επίλυση του" Ελληνικού ζητήματος" :
μετά τα οσα εγιναν δηλ το 21
ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΠΛΕΟΝ ΔΥΝΑΤΗ  ΕΚ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ  Η ΣΥΜΒΙΩΣΗ ΕΛΛΗΝΩΝ-ΤΟΥΡΚΩΝ...
Στις σφαγές βεβαια αυτές των Μουσουλμάνων
απαντησαν με ομοιο και αγριότερο τρόπο οι Τουρκοι βεβαίως  πχ Καταστροφή Χίου ,Ψαρών κλπ . Ομως οι σφαγές αυτές ηταν που τελικά (χαρις στον Φιλελληνισμό του Ευρ.Διαφωτισμού)
ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΑΝ τους Ευρωπαίους
(βλ πχ τους σχετικούς πίνακες του Ντελακρουά)
Ας σημειωθούν εδώ σχετικά 2 στοιχεία :
-ενω το 1821 στον Μωρια βρίσκονταν περί τους 40.000 Μουσουλμάνους (ΕΚΤΟΣ ΤΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΤΟΥ ΧΟΥΡΣΙΤ ) το 1828 ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΕΙΝΕΙ ΟΥΤΕ ΕΝΑΣ..(οπως φαινεται απο την Εκθεση Καποδίστρια προς τις Δυνάμεις-βλ Μ.ΧΟΥΛΙΑΡΑΚΗΣ," ΠΛΗΘ.ΕΞΕΛΙΞΗ ΕΛΛΑΔΟΣ 1821-1971" / 1973, σ.31)
-η πλειοψηφία των Μουσουλμάνων του Μωριά ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ ,μιλούσαν ΕΛΛΗΝΙΚΑ κατοικούντες επι αιώνες στον τόπο ,οπως και οι Τουρκοι των Αθηνών
ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΣΤΗΝ ΟΥΣΙΑ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΞΙΣΛΑΜΙΣΘΕΝΤΕΣ.
Στον Μωριά πάντως  στον μουσουλμανικό πληθυσμό υπηρχαν και πολλοί Αλβανοί Μουσουλμάνοι  οι αποκαλούμενοι Τουρκαλβανοί(βλ Μπαρδουνιώτες κλπ)
     8)  Ομως την τελική λύση στο αποκληθέν Ελληνικό Ζήτημα εδωσε η ΑΓΓΛΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ.
Ο ΚΑΝΝΙΓΚ οταν εγινε το 1823 ΥΠΕΞ στην Αγγλία και διαβλέποντας οτι ΗΔΗ ο Μωριας εχει αποτινάξει τον Τουρκικό ζυγό και οι Τούρκοι αδυνατούσαν να τον επανακτήσουν
(και λόγω της Επανάστασης των Γενιτσάρων ΚΑΙ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΔΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΝΑΥΤΙΚΟΥ ) εδωσε εντολή ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗΣ του Αγώνα με ΕΝΕΧΥΡΟ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΚΤΗΜΑΤΑ.
Αυτό βέβαια ειχε σαν συνέπεια αφενός να προσδεθεί η Αγγλία στο αρμα της Ελλ.Επανάστασης ,
αφετέρου ομως ΝΑ ΜΗΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΚΤΗΜΑΤΑ ΝΑ ΑΠΟΔΟΘΟΥΝ ΣΕ ΑΚΤΗΜΟΝΕΣ -και η πλειοψηφία των απλων ανώνυμων Αγωνιστών του '21 ηταν τέτοια ..
     9)  Το ΑΓΓΛΙΚΟ ΧΡΗΜΑ των Δανείων ειχε και μία άλλη αρνητική συνέπεια : υπήρξε ο κυριώτερος μοχλός που οδήγησε στους 2 ΕΜΦΥΛΙΟΥΣ  οι οποίοι κατέστησαν εν τέλει
ο ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ για την Επανάσταση ("ΑΝ ΜΙΣΙΟΥΝΤΑΙ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ/ΔΕΝ ΤΟΥΣ ΠΡΕΠΕΙ ΛΕΥΤΕΡΙΑ" ,εγραψε προσφυώς ο Σολωμός..)
      10) Η Επανασταση ΔΕΝ ΕΛΗΞΕ με Νίκη !
Ο Ιμπραήμ υποδούλωσε την Στερεά
και στον Μωριά ειχαν μείνει ελεύθερα μερικά κάστρα καθώς και τα νησιά (Υδρα ,Σπέτσες κλπ)
που ομως ηταν θέμα χρόνου να καταληφθούν απο τον Ιμπραήμ  (κι ας εμενε ο Κολοκοτρώνης ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΑΝΤΑΡΤΟΠΟΛΕΜΟ ΦΘΟΡΑΣ στην Πελοπόννησο..)
Στην κρίσιμη ομως αυτή στιγμή ΕΠΕΝΕΒΗΣΑΝ ΟΙ ΜΕΓ.ΔΥΜΑΜΕΙΣ στο Ναυαρίνο
ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΣΤΟΛΟ
ΤΟΥ ΙΜΠΡΑΗΜ (επιβάλλοντας δια των οπλων
την ΙΟΥΛΙΑΝΗ ΣΥΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΛΟΝΔΙΝΟΥ του 1827  και κυρίως εκεινου του περιφημου ΜΥΣΤΙΚΟΥ ΑΡΘΡΟΥ 4  που προέβλεπε ολα αυτά ).
Ετσι η Ελλάδα μετά το Ναυαρίνο
ΚΑΙ ΧΑΡΙΣ ΣΕ ΑΥΤΟ  κατέστη" Ελευθερο Κράτος", ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟ ομως των Μ.Δυνάμεων και κυρίως  ΕΡΜΑΙΟ ΤΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥΣ ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΩΝ.
Ολα αυτά βέβαια θα ηταν ανέφικτα χωρίς ΤΟ ΑΙΜΑ των Αγωνιστών του '21
και την Απόφαση τους να ξεσηκωθούν κατά των Οθωμανών και  ή να ζήσουν Ελεύθεροι
ή ΝΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΤΟΥΝ ΩΣ ΕΘΝΟΣ απο προσώπου γής..

Κυριακή, 25 Μαρτίου 2018

Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ Ε' ΠΟΥ ΕΣΩΣΕ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΦΑΝΙΣΜΟ !

Κωνσταντίνου Δεσποτόπουλου


Τὸν τελευταῖο καιρὸ ἀναθεωρητὲς τῆς ἑλληνικῆς ἱστορίας προσπαθοῦν νὰ ἀλλάξουν τὰ ἱστορικὰ δεδομένα, παρουσιάζοντας καινοφανεῖς ἀπόψεις γιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὴν ἱστορική ἀλήθεια. Στόχος τους, νὰ ξαναγράψουν τὴν Ἱστορία ὑπὸ τὸ πρίσμα μίας κατευθυνόμενης, δῆθεν «προοδευτικῆς» ἰδεολογίας, μὲ ἐπικάλυμμα τὴν «ἐπιστημονικὴ τεκμηρίωση» ἀπὸ θολὲς πηγές. Μειώνουν τὸν ρόλο τῆς Ἐκκλησίας στὴν Ἐπανάσταση τοῦ ’21, σπιλώνουν ἀγωνιστὲς (Κολοκοτρώνης) καὶ τονίζουν ὅτι «ἡ ἐπίσημη Ἐκκλησία ἦταν ἀντίθετη στὴν Ἐπανάσταση καὶ τοὺς ἐλάχιστους ἀνώτερους κληρικοὺς ποὺ ἐλάμβαναν μέρος ὁ Πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄ ἀπειλοῦσε ὅτι θὰ ἀφορίσει».

Ἀποτελοῦν ὅμως αὐτὰ πραγματικὴ ἀντίθεση τῆς Ἐκκλησίας πρὸς τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ’21; Τὴν ἀπάντηση στοὺς κατευθυνόμενους ἱστορικοὺς δίνει, μέσα ἀπ’ τὰ γραπτά του, ὁ πιὸ ἁρμόδιος ἀπ’ ἱστορία ὅλους, ὁ ἀκαδημαϊκὸς – ἱστορικὸς Κωνσταντῖνος Δεσποτόπουλος: «Εἶναι, φρονῶ, ἱστορικὰ ἐπιπόλαιη μία τέτοια γνώμη. Ἀγνοεῖται ἀπὸ τοὺς φορεῖς της ὅτι ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας ἦταν νὰ σώσει ζωὲς Ἑλλήνων καὶ ὅτι μὲ τὴν ἔναρξη τῆς Ἐπανάστασης τὸ μέγα πλῆθος τῶν Ἑλλήνων, κατοίκων ἐκτεταμένων περιοχῶν τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, βρέθηκαν αὐτομάτως σὲ κατάσταση ὁμηρείας.

Καὶ συνεχίζει ὁ Κ. Δεσποτόπουλος, ἀποστομώνοντας τοὺς διαστρεβλωτές τῆς Ἱστορίας:

«Ἐκινδύνευσε τότε νὰ ἐξολοθρευθεῖ μέγα πλῆθος Ἑλλήνων καὶ οἱ ἄντρες τῆς Φιλικῆς Ἐταιρείας νὰ καταστοῦν ὀλετῆρες τοῦ Γένους. Ὁ Σουλτάνος, ἔξαλλος, ὅταν ἔμαθε τὴν Ἐπανάσταση, ὑπέγραψε διάταγμα ἐξοντωτικὸ τῶν Ἑλλήνων τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Χρειαζόταν, ὅμως, νὰ τὸ προσυπογράψει καὶ ὁ θρησκευτικὸς τῶν Τούρκων ἡγέτης. Καὶ ὁ τότε κάτοχος τοῦ ἀξιώματος αὐτοῦ Χατζὴ Χαλὶλ ἐφέντης, ἀνὴρ φιλάνθρωπος, ἀρνήθηκε νὰ τὸ προσυπογράψει μὲ τὸ ἐπιχείρημα ὅτι δὲν ἐπιτρέπει τὸ Κοράνι σφαγὴ ἀθώων καὶ μυστικὰ διαμήνυσε πρὸς τὸν Πατριάρχη νὰ τὸν ἐνισχύσει πρὸς τὴ σωστικὴ ἄρνησή του.

Τιμὴ καὶ δόξα

«Γιὰ νὰ σωθοῦν οἱ Ἕλληνες, ὁ μόνος τρόπος ἦταν ὁ θρησκευτικός τους ἡγέτης, ὁ Πατριάρχης, νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ἐπανάσταση. Καὶ ἀνήκει τιμὴ καὶ δόξα στὸν Πατριάρχη Γρηγόριο τὸν Ε΄ γιὰ τὴ σωστικὴ τοῦ ὑπόδουλου Γένους ἀπόφασή του νὰ προβεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦ 1821. Καὶ ἀλίμονο γιὰ τὸ γένος τῶν Ἑλλήνων, ἂν δὲν τὸ ἔκανε.

Ἐξάλλου, ἐπισημαίνουμε ὅτι ὁ ἀρχηγὸς τῆς Ἐπαναστάσεως, Ἀλέξανδρος Ὑψηλάντης, εἶχε διαμηνύσει ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 1821 πρὸς τὸν Θεόδωρο Κολοκοτρώνη ὅτι ἐνδέχεται ὁ Πατριάρχης νὰ προβεῖ σὲ ἀποκήρυξη τῆς Ἐπαναστάσεως, γιὰ νὰ προστατεύσει τοὺς Ἕλληνες τῶν μὴ ἐπαναστατημένων περιοχῶν, καὶ ἡ ἀποκήρυξη αὐτὴ δὲν θὰ ἐκφράζει τὸ πραγματικὸ φρόνημά του (σ.σ.: αὐτὸ τὸ στοιχεῖο, οἱ… προοδευτικοὶ κατευθυνόμενοι ἱστορικοὶ σκοπίμως τὸ ἀποσιωποῦν!).

Δυὸ ἄντρες ὑπῆρξαν τότε σωτῆρες τοῦ ἔθνους. Ὁ Ἐθνομάρτυρας Πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄καὶ ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας, ὁ ὁποῖος ἔσωσε τὴν Ἐπανάσταση μὲ τὴ διπλωματικὴ δεξιοτεχνία του, καθὼς ἐπέτυχε στὸ Λάιμπαχ νὰ ματαιώσει ἀπόφαση τῶν ἐκεῖ συγκεντρωμένων ἀρχηγῶν τῶν Μεγάλων τότε Δυνάμεων γιὰ ἐπέμβαση τοῦ ἀντεπαναστατικοῦ συνασπισμοῦ τῶν ἐναντίον τοῦ ἐθνικοαπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῶν Ἑλλήνων καί, μάλιστα, γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴ ματαίωση αὐτή, ἐδέησε νὰ συντάξει ὁ ἴδιος ἀποκήρυξη τοῦ Ἀλεξάνδρου Ὑψηλάντη ὡς Ἀρχηγοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως τῶν Ἑλλήνων…

Δυὸ «ἀποκηρύξεις», λοιπόν, συνέβαλαν κρίσιμα γιὰ τὴν περίσωση τὸ 1821 τοῦ Γένους τῶν Ἑλλήνων καὶ γιὰ τὴ μὴ καταστολὴ μὲ διεθνῆ σύμπραξη τῆς ἀπελευθερωτικῆς του Ἐπαναστάσεως. Καὶ ἀποτελεῖ σφάλμα οἰκτρὸ τῶν ἱστορικῶν ἡ γνώμη γιὰ τὶς σωτήριες αὐτὲς «ἀποκηρύξεις» ὅτι ἐνέχουν ἀντίθεση τῶν αὐτουργῶν τους πρὸς τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση.

Μακεδονία. Άμεση διακοπή των συνομιλιών.

Άρθρο Γνώμης του Ευάγ. Αθανασιάδη.(*)





Μαζί με τα πολλά και σημαντικά που τρέχουν, πρέπει να θυμόμαστε και τους Σκοπιανούς και την Μακεδονία μας.
Σήμερα (23/3/18) είχε ο ΥΠΕΞ της Ελλάδος κ΄ Κοτζιάς συνομιλίες στα Σκόπια. Το υπουργείο εξωτερικών των Σκοπίων διένειμε το πρόγραμμα της συναντήσεως όπου φαρδιά πλατιά γράφανε «δημοκρατία της Μακεδονίας». Οι άνθρωποι δεν έχουν σκοπό να υπάρξει συνεννόηση.

Να μην ανεχόμαστε και επιτρέπουμε στους θρασείς καπηλευτές να αυθαδιάζουν και να ασχημονούν, σε μια Ιστορία 5000 ετών.

Εάν το τσουτσέκι(1), ο λελές(2) δεν κατάλαβε ότι η Ελλάδα, το ΝΑΤΟ, η Ε.Ε και ο ΟΗΕ ασχολούνται με το όνομά του, τα βαφτίσια του και αυτός, ο υιός του ημίαιμου Αλβανοσκοπιανού(3) φύλου, νομίζει ότι έχει όνομα. Τότε:
Στοιχειώδης αυτοσεβασμός του διαπραγματευτή Υπουργού Εξωτερικών Κοντζιά, του διαμεσολαβητή Νίμιτς, , του πρωθυπουργού Τσίπρας και του Πρόεδρου της Δημοκρατίας της μιας αδιαιρέτου Μακεδονίας και της αιωνίας Ελλάδος (εσχάτως αποκαλούμενης και Greece) απαιτούν άμεση διακοπη των συνομιλιών.

Και όταν και εάν συνέλθει, μάθει το γενεαλογικό του δένδρο, μάθει την Ιστορία του και την Ιστορία της περιοχής, που δεν την ξέρει αφού δεν κατάγεται από εδώ, και μάθει και την Γεωγραφία του τόπου που εποίκισε και μάθει και να σέβεται τους οικοδεσπότες της περιοχής, τότε να σκεφτούμε εάν πρέπει να του παραχωρήσουμε το δικαίωμα να μιλάει σαν Σλάβος έποικος.

Βασικός κανόνας είναι, οι έποικοι που εποικίζουν μια περιοχή, η περιοχή να ονομάζεται με το όνομα της εθνότητός των.
Εκτός και εάν νοιώθουν ότι είναι τόσο προσβλητική η καταγωγή τους και θέλουν να την ξεχάσουν και να μην την θυμούνται.

Ποιος είναι αυτή η «πρώην», ο μπάσταρδος(3), το χαμένο γενεαλογικό δένδρο, ο σλάβος που θέλει να είναι ο «άλλος»;
Όταν ένας ντρέπεται για αυτό που είναι, τι κουβέντα να κάνεις μαζί του και τι σεβασμό να του δείξεις, αφού δεν σέβεται ο ίδιος τον εαυτό του.

Αυτός ο Σλαβοαλβανόγυφτος(3), που ο ίδιος δεν σέβεται τη καταγωγή και τον εαυτό του, γιατί να τον σεβαστώ εγώ;
Και γιατί να συναινέσει και επικυρώσει η Ελλάδα την ψευδεπίγραφη ταυτότητά του;

Ακόμη και προς αυτόν τον κύριο Νίμιτς και σε κάτι ελληνικά παπαγαλάκια, που επιχειρηματολογούν υποθριαμβευτικά και με κακεντρέχεια, ότι και τώρα έχουν τον όρο Μακεδονία στο ΠΔΓΜ, τους επισημαίνουμε ότι, εάν είχαν έστω και στοιχειώδεις γνώσεις κανόνων ευγενείας και κοινωνικότητας, θα καταλάβαιναν την «ύβρη» της λέξεως «πρώην». Όπως λένε γεμάτοι νόημα «η πρώην» ή με πόση αγαλλίαση λένε «ο πρώην Βασιλεύς».

Και τέλος πάντων το «πρώην» σημαίνει «ήσουν και δεν είσαι», «τώρα ανύπαρκτος και απροσδιόριστος», όπως επίσης και ΚΥΡΙΩΣ δηλώνει: «οπωσδήποτε δεν είσαι τώρα».
Και εάν δεν ανανήψει και δεν επιστρέψει «ιματισμένος και σωφρονών» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά Η΄ 35), δεν υπάρχει κανένας λόγος συνομιλιών και συνδιασκέψεων.

Η μόνη ονομασία που τους αξίζει είναι, μόνη της η λέξη «Πρώην».



(*) Ο Ευάγγελος Αθανασιάδης είναι Συνταγματάρχης ε.α.
______________
(1) τσουτσέκι < τουρκική çiçek = λουλούδι, (μεταφορικά) κατεργάρης.
(2) λελές < από το διπλασιασμό του γαλλικού le. Νεαρός από πλούσια οικογένεια με λεπτή συμπεριφορά καλομαθημένου ατόμου.
(3) Ο όρος δεν χρησιμοποιείται σε καμία περίπτωση υβριστικά. Αλλά σαν πραγματική φυλετική περιγραφή: Μίξη Αλβανικών, Σλαβικών και Αθιγγανικών φύλων.

Σάββατο, 24 Μαρτίου 2018

Ο Έλληνες νηστεύουν τη Σαρακοστή...

Ο Έλληνες νηστεύουν τη Σαρακοστή – Κοστίζει, αλλά είναι υγιεινή επιλογή - Media...Κοστίζει, αλλά είναι υγιεινή επιλογή 
Δύο στους τρεις καταναλωτές νηστεύουν την Μεγάλη Εβδομάδα και ένας στους έξι όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή, όπως προκύπτει από...
έρευνα καταναλωτών που πραγματοποίησε το ΙΕΛΚΑ (Ινστιτούτο Έρευνας Λιανεμπορίου Καταναλωτικών Αγαθών).
Η έρευνα πραγματοποιήθηκε από 6 έως 18 Μαρτίου με δείγμα 800 καταναλωτές από όλη την Ελλάδα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, η πλειοψηφία των ερωτηθέντων σε ποσοστό 67% δηλώνουν ότι νηστεύουν την Μεγάλη Εβδομάδα (ποσοστό που ενδεχομένως να είναι μεγαλύτερο αν συμπεριλάβουμε και το 22% που αναφέρει ότι νηστεύει μόνο μερικές φορές).
Συνολικά όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή δηλώνει ότι νηστεύει ποσοστό 17%, ενώ συνολικά σε όλες τις νηστείες καθ’ όλο το έτος δηλώνει ότι νηστεύει το 15% των ερωτηθέντων.
Εκτιμάται με βάση τα συνδυαστικά στοιχεία ερευνών του ΙΕΛΚΑ ότι το 5% των πωλήσεων του λιανεμπορίου τροφίμων, δηλαδή περίπου 900 εκατ. ευρώ, σχετίζονται ή επηρεάζονται από τις διατροφικές και καταναλωτικές τάσεις της περιόδου της νηστείας.
Αν και το 45% του κοινού θεωρεί ότι η διατροφή του την συγκεκριμένη περίοδο της νηστείας κοστίζει περισσότερο ξοδεύοντας περισσότερα χρήματα απ’ ότι συνήθως, συνολικά οι απόψεις για τη διατροφή τη συγκεκριμένη περίοδο είναι θετικές. Συγκεκριμένα σε σχέση με τις απόψεις-συναίσθημα που έχουν οι ερωτηθέντες για τη νηστεία είναι ενδιαφέρον ότι η πλειοψηφία θεωρεί τη διατροφή της νηστείας ως μία υγιεινή επιλογή σε ποσοστό 73% ενώ ένας στους δύο μάλιστα δηλώνει ότι του αρέσει να νηστεύει.
Σε σχέση συγκεκριμένα με τις τροφές τις οποίες είθισται να νηστεύει το καταναλωτικό κοινό τη μεγαλύτερη δυσκολία φαίνεται ότι αντιμετωπίζει στο λάδι σε ποσοστό 85%, στα γαλακτοκομικά σε ποσοστό 76% και στα γλυκά σε ποσοστό 62%. Αντίθετα στη νηστεία ψαριού και κρέατος αντιμετωπίζουν μικρότερες δυσκολίες σε ποσοστά 41% και 52% αντίστοιχα με μόλις 10% και 18% αντίστοιχα να δηλώνουν μεγάλη δυσκολία.

Όσον αφορά στην αξιολόγηση συγκεκριμένων σημείων πώλησης, σύμφωνα με την έρευνα, τα καλύτερα αποτελέσματα επιτυγχάνει το κανάλι του σούπερ μάρκετ στην ποικιλία νηστίσιμων ειδών με 77% και στην εξοικονόμηση χρημάτων με 67% και ακολουθούν η λαϊκή αγορά με 8% και 16% αντίστοιχα και ο φούρνος και το αρτοπωλείο με 4% και 6% αντίστοιχα. Όσον αφορά το σημείο πώλησης το οποίο ο καταναλωτής ταυτίζει περισσότερο με τη διατροφή του την περίοδο της νηστείας, το σουπερμάρκετ επιλέγεται από το 62% του κοινού, η λαϊκή από το 12% και ο φούρνος από το 12%. 

Πηγή:topontiki.gr
http://kapistri.blogspot.gr/2018/03/blog-post_715.html

Ἡ προσευχή εἶναι ἔκφραση ἀγάπης στόν Θεό.

............δείχνει τήν κατάσταση στήν ὁποία βρίσκεται ὁ πνευματικός μας ὀργανισμός.

του Σεβ.Μητροπολιτου Ναυπακτου κ.Ιεροθεου

Ἡ προσευχή εἶναι ἀπαραίτητη γιά τήν ζωή μας. Ὁ Χριστός μᾶς ὑπέδειξε τόν τρόπο τῆς προσευχῆς. Ἐνῶ Ἐκεῖνος εἶχε διαρκῆ ἐπικοινωνία μέ τόν Πατέρα Του καί τό Ἅγιον Πνεῦμα, ἐν τούτοις ἀνέβαινε στό Ὄρος νά προσευχηθῆ μόνος Του. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ἑρμηνεύει ὅτι δέν τό εἶχε ἀνάγκη, ἀλλά τό ἔκανε γιά μᾶς, γιά νά γίνη ὑπόδειγμα, ὥστε νά ἀγαπήσουμε τήν προσευχή σέ ἔρημο τόπο. Ἀκόμη, ὁ Χριστός δίδαξε τούς Μαθητές Του, καί δι’ αὐτῶν καί ἐμᾶς νά προσευχόμαστε διαρκῶς. Ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος γράφει κάπου ὅτι περισσότερο πρέπει νά προσευχόμαστε, παρά νά ἀναπνέουμε, δηλαδή «μνημονευτέον τοῦ Θεοῦ μᾶλλον ἤ ἀναπνευστέον». Τόση ἀνάγκη ἔχει ὁ ἄνθρωπος τῆς συνεχοῦς προσευχῆς, δηλαδή τῆς συνεχοῦς ἀναφορᾶς του στόν Θεό! Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος παρήγγειλε στούς Χριστιανούς τῆς ἐποχῆς του∙ «ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε» (Α' Θεσ. ε΄, 17).

Ἡ προσευχή εἶναι ἔκφραση ἀγάπης στόν Θεό. Ἕνας ἄνθρωπος πού ἀγαπᾶ κάποιον ἄλλον, ὁ σύζυγος πού ἀγαπᾶ τήν σύζυγό του ἤ τό ἀντίστροφο, ἡ μητέρα πού ἀγαπᾶ τό παιδί της, θέλουν νά τούς σκέπτωνται συνεχῶς. Ὅταν κανείς ἀγαπᾶ τόν Θεό, θέλει συνεχῶς νά Τόν ἐνθυμεῖται, νά προσεύχεται, ὄχι ὡς καθῆκον, ἀλλά ὡς ἀνάγκη, σάν νά εἶναι μιά ὄρεξη τῆς ψυχῆς γιά τόν Θεό. Εἶναι μιά θεία ἀγάπη, ἕνας θεῖος ἔρωτας. Καί ἐπειδή αἰσθάνεται κανείς μέσα του τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ νά γεμίζη τήν ψυχή του, ἐπειδή αἰσθάνεται νά τελῆται μέσα στήν καρδιά του ἡ νοερά θεία λειτουργία, γι’ αὐτό αὐξάνεται αὐτή ἡ ἀγάπη του πρός τόν Χριστό. Τελικά, ἡ προσευχή καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο τελεῖται εἶναι τό θερμόμετρο τῆς πνευματικῆς ζωῆς, δείχνει τήν κατάσταση στήν ὁποία βρίσκεται ὁ πνευματικός μας ὀργανισμός.

Συνάντησα πολλούς μοναχούς, ἀκόμη καί ἀνθρώπους πού ζοῦν στόν κόσμο, μερικοί ἀπό αὐτούς ἦταν οἰκογενειάρχες, πού εἶχαν ἀδιάλειπτη μνήμη Θεοῦ. Ἡ μητέρα μου ἦταν μιά ἀπό αὐτούς, πού στό τέλος τῆς ζωῆς της ἦταν πέντε χρόνια κατάκοιτη καί ποτέ δέν διαμαρτυρόταν, ἀλλά πάντοτε δόξαζε τόν Θεό καί μάλιστα ἔλεγε: «Δέν εἶμαι ἄξια νά Τόν δοξάζω». Αὐτό ἔκανε σέ ὅλη τήν ζωή της. Μπορῶ νά προσθέσω καί τήν μητέρα τοῦ π. Ἰωάννου Ρωμανίδη, μιά Καππαδόκισσα γυναίκα, πού ζοῦσε στό Μανχάτταν τῆς Νέας Ὑόρκης, πολύ κοντά στό σημεῖο πού εἶναι τό κτίριο τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν, καί εἶχε ἀδιάλειπτη προσευχή, ἔβλεπε ἁγίους καί ἀγγέλους. Εἶναι ἐκπληκτικό τό νά ζῆ κανείς στό κέντρο τῶν οἰκονομικῶν καί πολιτικῶν καταστάσεων τοῦ κόσμου καί αὐτός νά μήν ἐπηρεάζεται ἀπό αὐτό, ἀλλά νά ζῆ τόν πνευματικό κόσμο καί τόν δημιουργό τοῦ κόσμου. Ἀπό ἐκεῖ κληρονόμησε τήν παράδοση αὐτή ὁ υἱός της, ὁ π. Ἰωάννης Ρωμανίδης.

Στό «Ἆσμα Ἀσμάτων» τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης γράφεται: «Ἐγώ καθεύδω καί ἡ καρδία μου ἀγρυπνεῖ» (Ἆσμ. Ἀσμ. ε΄, 2). Εἶναι δυνατόν κανείς νά κοιμᾶται τό βράδυ, πού σημαίνει ὅτι ὅλα τά ὄργανα τοῦ σώματος ὑπολειτουργοῦν, καί ὅμως τό νοερό τῆς ψυχῆς νά ἔχη μνήμη Θεοῦ. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος τήν ἡμέρα ἔχη μνήμη Θεοῦ, τότε καί τήν νύκτα πού τό σῶμα του ἠρεμεῖ, ὁ νοῦς του, ἡ καρδιά του, οἱ μνῆμες του θά εἶναι στόν Θεό. Μιά τέτοια ἑρμηνεία δίνει καί ὁ Μέγας Βασίλειος σέ αὐτήν τήν κατάσταση.

Καί αὐτό τό ἔργο δέν εἶναι σπάνιο. Οἱ ἐμπαθεῖς ἄνθρωποι τήν νύκτα ὀνειρεύονται ὅ,τι ἔχει σχέση μέ τά πάθη τους πού ἐκδήλωσαν τήν ἡμέρα, ἐνῶ οἱ ἀπαθεῖς ἄνθρωποι, τῶν ὁποίων οἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆς στρέφονται πρός τόν Θεό, ὅλη τήν νύκτα πού κοιμοῦνται, τότε πού χαλαρώνει τό σῶμα τους καί ὑπολειτουργοῦν τά σωματικά ὄργανα, αἰσθάνονται τήν πνευματική καρδιά τους νά προσεύχεται, νά ἐκφράζη τήν ἀγάπη τους πρός τόν Θεό. Αὐτή εἶναι ἡ φυσική κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου τῆς θείας Χάριτος.

Αὐτό φαίνεται σέ μιά προσευχή πού κάνουμε στόν Χριστό πρίν τόν ὕπνο καί περιλαμβάνεται στήν ἀκολουθία τοῦ Ἀποδείπνου. Ἀφοῦ παρακαλοῦμε τόν Θεό νά μᾶς ἀναπαύση τό σῶμα καί τήν ψυχή κατά τήν διάρκεια τοῦ ὕπνου καί νά μᾶς ἀπαλλάξη ἀπό τήν σκοτεινή καί νυκτερινή ἡδυπάθεια, καί ἀπό τίς ὁρμές τῶν παθῶν, καί νά καταστείλη τίς ἐπαναστάσεις τῆς σαρκός, στήν συνέχεια προσευχόμαστε: «Καί δώρησαι ἡμῖν ὁ Θεός, γρήγορον νοῦν, σώφρονα λογισμόν, καρδίαν νήφουσαν, ὕπνον ἐλαφρόν, καί πάσης σατανικῆς φαντασίας ἀπηλλαγμένον». Καί ὅλα αὐτά τά ζητᾶμε νά συμβοῦν κατά τήν διάρκεια τοῦ ὕπνου. Ἐπίσης, παρακαλᾶμε: «Παννύχιον ἡμῖν τήν σήν δοξολογίαν χάρισαι εἰς τό ὑμνεῖν καί εὐλογεῖν καί δοξάζειν, τό πάντιμον καί μεγαλοπρεπές ὄνομά σου». Καί ἔπειτα ζητᾶμε νά μᾶς ἀναστήση στόν καιρό τῆς προσευχῆς καί νά εἴμαστε στηριγμένοι στίς ἐντολές Του. Αὐτή ἡ προσευχή πού γίνεται πρό τοῦ ὕπνου περιγράφει τήν ἐμπειρία τῆς προσευχῆς κατά τόν ὕπνο. Εἶναι μιά πολύ σημαντική αὐτή ἡ πληροφορία γιά τήν νοερά προσευχή καί κατά τήν διάρκεια τοῦ σωματικοῦ ὕπνου.

Καί κάτι ἀκόμη ἐκπληκτικότερο. Ὅταν μάθη κανείς νά ζῆ ἔτσι, τότε καί τό διάστημα, πρίν ἀποχωρήση ἡ ψυχή ἀπό τό σῶμα, δηλαδή πρό τοῦ θανάτου, ἐνῶ τό σῶμα θά εἶναι ἀδύνατο, ἄρρωστο, ἡ ψυχή θά προσεύχεται, ὁ νοῦς θά εἶναι σέ πνευματική ἔνταση καί ἔτσι θά φύγη ὁ ἄνθρωπος ἀπό τόν κόσμο αὐτόν προσευχόμενος γιά νά συναντήση τόν Θεό στήν Βασιλεία Του, ὅπου θά συμμετάσχη στήν Οὐράνια θεία Λειτουργία.
Ἐάν ὁ ἄνθρωπος δέν μάθη ἀπό τήν ζωή αὐτήν τήν ἀδιάλειπτη προσευχή, πῶς θά μπορέση νά συμμετάσχη στήν ἀδιάλειπτη Λειτουργία τῆς αἰώνιας ζωῆς, τήν ὁποία περιγράφει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στήν Ἀποκάλυψη; Ἄλλωστε, ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τῆς Ἐκκλησίας εἶναι τό «Κύριε ἐλέησον» καί τό «Δόξα σοι ὁ Θεός ἡμῶν, δόξα σοι».

Γι’ αὐτό εἶναι σημαντικό αὐτό πού σᾶς ἔλεγε ὁ Γέροντας Πρόκλος, ὁ ὁποῖος ἀπό ὅ,τι φαίνεται εἶχε πνευματικές ἐμπειρίες πάνω στό θέμα τῆς νοερᾶς προσευχῆς.

           Ὅλα αὐτά πού εἴπαμε μέχρι τώρα μᾶς δείχνουν τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο πρέπει νά ζοῦμε, γιά νά ὑπερβαίνωνται ὅλα τά προβλήματα τῆς ζωῆς μας, καί νά ζοῦμε τήν εἰρήνη τῆς καρδίας. Ὁ Χριστός δέν μᾶς εἶπε ὅτι θά ζοῦμε σέ ἤρεμες κοινωνίες, ἀντίθετα ἔστειλε τούς Μαθητές Του στόν κόσμο «ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων» καί τούς ἀνήγγειλε διωγμούς, προβλήματα, δυσκολίες, μαρτύριο. Δέν εἶπε ὁ Χριστός ὅτι θά σταματήσουν οἱ πόλεμοι καί οἱ δυσκολίες στήν γῆ, ἀντίθετα μάλιστα εἶπε ὅτι ὅσο πλησιάζουμε πρός τό τέλος τοῦ κόσμου, τόσο θά αὐξηθοῦν τά προβλήματα, γι’ αὐτό εἶπε: «ἐγερθήσεται γάρ ἔθνος ἐπί ἔθνος καί βασιλεία ἐπί βασιλείαν, καί ἔσονται λιμοί καί λοιμοί καί σεισμοί κατά τόπους· πάντα δέ ταῦτα ἀρχή ὠδίνων. τότε παραδώσουσιν ὑμᾶς εἰς θλῖψιν καί ἀποκτενοῦσιν ὑμᾶς, καί ἔσεσθε μισούμενοι ὑπό πάντων τῶν ἐθνῶν διά τό ὄνομά μου» (Ματθ. κδ΄, 7-8).

Ἡ εἰρήνη τήν ὁποία ὕμνησαν οἱ ἄγγελοι τήν ἡμέρα τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ, καί ἡ βασιλεία γιά τήν ὁποία ὁμίλησε ὁ Χριστός ἀναφέρονται στήν κατάσταση τῆς ψυχῆς, ὅταν ἔρχεται ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ μέσα σέ αὐτήν, καί κυρίως ὅταν ὁ ἄνθρωπος δῆ τόν Χριστό μέσα στό Φῶς. Ἔτσι, ἔζησαν ὅλοι οἱ ἅγιοι, οἱ Προφῆτες, οἱ Ἀπόστολοι, οἱ Μάρτυρες, οἱ Πατέρες, οἱ ὅσιοι καί ἀσκητές, τά εὐλογημένα ἀνδρόγυνα. Δέν ἔζησαν σέ εἰρηνικές κοινωνίες, ἀλλά αὐτοί οἱ ἴδιοι ἔζησαν τήν εἰρήνη τοῦ Θεοῦ στήν καρδία τους.

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἦταν αἰχμάλωτος στήν Ρώμη καί ἀπό ἐκεῖ ἔστειλε τέσσερεις Ἐπιστολές γεμάτες θεολογία, ἰδιαιτέρως ἡ πρός Φιλιππησίους Ἐπιστολή τοῦ Ἀποστόλου Παύλου εἶναι μιά Ἐπιστολή γεμάτη χαρά, πουθενά δέν ὑπάρχει μεμψιμοιρία γιά τίς ἐξωτερικές δυσκολίες πού ὑπῆρχαν.

Ὁπότε, πρέπει νά μάθουμε ἕναν τρόπο ζωῆς πού θά ὑπερβαίνη τά προβλήματα, ὅπως τό ἀεροπλάνο ὑψώνεται πάνω ἀπό τά σύννεφα καί ὅπως ὁ δορυφόρος πού ξεφεύγει ἀπό τόν νόμο τῆς βαρύτητας, ἐξέρχεται ἀπό τήν γῆ ὅπου ἰσχύουν ἄλλοι νόμοι. Οἱ κοσμοναῦτες ἀπό τόν δορυφόρο βλέπουν τήν γῆ, χωρίς νά ἀναμειγνύωνται στά προβλήματά της. Πρέπει νά ζοῦμε τήν ὑπέρβαση τῶν δυσκολιῶν μέ τήν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ. Αὐτό μᾶς διδάσκουν οἱ ἅγιοι, πού εἶναι μέ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ οἱ πλέον φυσικοί ἄνθρωποι, ἄν καί ζοῦν σέ ἀφύσικες κοινωνίες εἶναι οἱ ὑπέρ φύσιν ἐν Χριστῷ ἄνθρωποι. Ὁ νοῦς τους εἶναι οὐράνιος, δέχεται τό Φῶς τοῦ Θεοῦ, καί μέ τόν τρόπο αὐτόν μᾶς κατευθύνουν. Ἀνάπτουν μέσα μας τόν οὐράνιο πόθο, τήν δίψα τῆς αἰωνίου ζωῆς. Γι’ αὐτό καί μᾶς ἐμπνέουν.

Τιμᾶμε τούς ἁγίους γιά νά γίνουν πρότυπα ζωῆς, γιά νά ἀγαπήσουμε πιό πολύ τόν Χριστό πού κατοικεῖ μέσα σέ αὐτούς, ὥστε ἀπό τό παρά φύσιν νά φθάσουμε στό κατά φύσιν, καί ἀπό ἐκεῖ νά ἀνεβοῦμε στό ὑπέρ φύσιν. Αὐτός εἶναι ὁ σκοπός τῆς ζωῆς μας. Ὅλα τά ἄλλα εἶναι δευτερεύοντα.

Πηγήhttps://paraklisi.blogspot.gr/2018/03/blog-post_502.html

( Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος )Ὑπάρχει τύχη η Θεία Πρόνοια;

Από Κυριάκος Τσικορδάνος - 22/03/2018

Εἶναι κακὸν καὶ ἀπηγορευμένον  νὰ πιστεύῃ κανεὶς εἰς τὴν τύχην.Καὶ ο αγιος  λέγει:

Ἄν ἡ τύχη κάνῃ τὸν καλὸν ἢ τὸν κακὸν (ἄνθρωπον), τότε γιατὶ συμβουλεύεις τὰ παιδιά σου καὶ τὰ νουθετεῖς;
 Ὅλα τότε ἄσκοπα καὶ χαμένα.
 Ἄν ἡ τύχη κάνει τοὺς πλουσίους, καὶ τοὺς πτωχούς, τότε δὲν χρειάζεται μόρφωσις, οὔτε ἀγὼν διὰ ἀπόκτησιν περιουσίας. 
Ἂν δὲν ὑπάρχῃ Θεός, ὁ ὁποῖος ἐποπτεύει τὰ πάντα, τότε δὲν θὰ ὑπῆρχε τάξις καὶ ἁρμονία, χωρὶς δηλαδὴ τὴν πρόνοιάν Του.  Ἄν δὲν ὑπάρχῃ Θεὸς, πῶς ἔγιναν ὅλα αὐτά; Κι ἂν ὑπάρχῃ, πῶς τὰ παραβλέπει αὐτά;  Ἄν πάλι – ὅπως συμβαίνει – τὰ ἐδημιούργησεν ὅλα, τότε πρόσεχε τὴν ἀσέβειαν καὶ βλασφημίαν!

Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει κρίσις.
Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει πίστις.
Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει Θεός.
Ἄν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει ἀρετή.
Ἂν ὑπάρχῃ τύχη, δὲν ὑπάρχει κακία .

Ἄν ὑπάρχῃ τύχη, ὅλα ἄδικα τὰ κάνομε καὶ ἀνώφελα τὰ ὑπομένομε.

Εἶναι νὰ θαυμάζῃ κανείς, τὴν Πάνσοφον, Δικαίαν καὶ Στοργικὴν Πρόνοιαν τοῦ Παναγάθου Θεοῦ καὶ Πατρός ἡμῶν. Εἶναι νὰ γεμίζῃ ἡ καρδία μας, ἀπὸ εὐγνωμοσύνην καὶ ἐμπιστοσύνην πρὸς τὸν Παντοδύναμον Θεὸν καὶ Παντοκράτορα τοῦ κόσμου. 
Εἶναι ἡ πίστις ποὺ πρέπει νὰ μᾶς κάνῃ δυνατοὺς κι’ ἀποφασιστικοὺς εἰς τὴν ζωὴν , ὥστε νὰ προχωροῦμε εἰς τὸν δρόμον τῆς ἀρετῆς. Εἶναι αὐτή, ἡ ὁποία μᾶς δίδει δύναμιν, νὰ μὴ λυγίσωμεν εἰς τὰς δυσκολίας τῆς ζωῆς, τὰς δοκιμασίας καὶ τὰς θλίψεις.

Εἶναι ἡ Θεία Πρόνοια γιὰ ὅλους καὶ γιὰ ὅλα.

https://www.greekaffair.gr/%E1%BC%85gios-%E1%BC%B0oannis-%E1%BD%81-chrysostomos-%E1%BD%91parchei-tychi-i-theia-pronoia/

Παρασκευή, 23 Μαρτίου 2018

ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ ΤΟ 1849 ΕΦΥΓΕ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ 21 ΝΙΚΗΤΑΡΑΣ .




 Η Ελληνική κυβέρνηση, επί Όθωνα συνέλαβε το 1839 τον ήρωα Νικηταρά τον Τουρκοφάγο και το καταδίκασε, αν και παντελώς αθώος, σε ενάμιση χρόνο φυλακή, με την κατηγορία της προδοσίας.
Η αλήθεια ήταν ότι τον φοβόντουσαν καθώς ανήκε στο κόμμα των Ναπαίων δηλαδή των Ρωσόφιλων. Και οι παλατιανοί του Όθωνα φαντάζονταν ότι ο Νικηταράς θα έριχνε τον Βαυαρό Βασιλιά για κάποιο Ρώσο Πρίγκιπα.
 Όταν τον αποφυλάκισαν τον κατάντησαν ζητιάνο στα σοκάκια του Πειραιά.
Η αρμόδια αρχή μάλιστα, η οποία χορηγούσε πόστα είχε ορίσει μέρα την εβδομάδα, κάθε Παρασκευή, στον ήρωα επαίτη κοντά στην σημερινή εκκλησία της Ευαγγελίστριας και του επέτρεπε να επαιτεί.
Αυτή ήταν η ανταμοιβή του. Όταν αυτά έφτασαν στα αυτιά του πρέσβη της Μεγάλης Δύναμης Ρωσίας, αυτός επισκέφτηκε τον Πειραιά και πήγε στο πόστο όπου επαιτούσε ο μεγάλος οπλαρχηγός, καθώς μάλιστα γνώριζε ότι οι διώξεις που είχε υποστεί ήταν λόγω των υποψιών και των φημών που τον ήθελαν να συνωμοτεί με τους Ρώσους.
 Μόλις ο Νικηταράς αντελήφθη τον ξένο μάζεψε αμέσως το απλωμένο χέρι του.
-Τι κάνετε στρατηγέ μου; ρώτησε ο ξένος
-Απολαμβάνω ελεύθερη πατρίδα. Απάντησε υπερήφανα ο ήρωας.
-Μα εδώ την απολαμβάνετε καθισμένος στον δρόμο; επέμενε ο Ρώσος
-Η πατρίδα μου έχει χορηγήσει σύνταξη για να ζω καλά, αλλά έρχομαι εδώ για να παίρνω μια ιδέα πως περνάει ο κόσμος. Απάντησε περήφανα ο Νικηταράς.
Ο Ρώσος Πρεσβευτής κατάλαβε και διακριτικά φεύγοντας άφησε να του πέσει ένα πουγκί με χρυσές λίρες. Ο Νικηταράς άκουσε τον ήχο, έπιασε το πουγκί και φώναξε στον ξένο.
 -Σου έπεσε το πουγκί σου. Πάρε το μην το βρει κανένας και το χάσεις .
 ΔΙΑΦΟΡΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ ΤΑΓΟΥΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ.... Ο νικητής της μάχης των Δερβενακίων ήταν μια από τις ευγενέστερες μορφές, τις πιο αγνές και ανιδιοτελείς του μεγάλου εκείνου αγώνα.
Από το 1839 ταλαιπωρείται όταν φυλακίζεται στην Αίγινα.
 Αποφυλακίζεται μετά από δύο χρόνια τυφλός! Η κόρη του όταν τον αντικρίζει πεθαίνει!
 Ζει πάμπτωχος στον Πειραιά από μια πενιχρή σύνταξη.
Οι πιστωτές του βγάζουν σε πλειστηριασμό το μοναδικό του περιουσιακό στοιχείο, το ίδιο το σπίτι του.
 Πηγαίνει τυφλός στον πλειστηριασμό κρατώντας ένα σπαθί.
Είναι το μοναδικό λάφυρο που δέχθηκε να πάρει μετά τη νίκη του στα Δερβενάκια.
Όταν τον αντικρίζουν να διαβαίνει στην αίθουσα του πλειστηριασμού όλοι με σεβασμό και ντροπή σιωπούν.
 Ο Νικηταράς ανεβαίνει στο βήμα και λέει: «Τελευταίος πλειοδότης το σπαθί του Νικηταρά». Πέθανε 1849 και τον έθαψαν στο Α΄ Νεκροταφείο Αθηνών, δίπλα στον τάφο του Κολοκοτρώνη. Ο Δήμος Αθηναίων έστησε την προτομή του στο Πεδίον του Άρεως.

Έρωτας και απιστία: 4 επικίνδυνες φάσεις στην ζωή κάθε ζευγαριού!

Από Greek Affair - 22/03/2018

Αν και η απιστία μπορεί να συμβεί οποιαδήποτε στιγμή σε μια σχέση, υπάρχουν ορισμένες φορές που είναι πιο πιθανό να συμβεί από ό,τι άλλες. Επιπροσθέτως, υπάρχουν ορισμένοι παράγοντες σε μία σχέση, οι οποίοι αυξάνουν δραματικά την πιθανότητα για απιστία.

Καθ’ όλη τη διάρκεια οποιασδήποτε σχέσης, υπάρχουν τέσσερα βασικά γεγονότα που μπορούν να “πυροδοτήσουν” την απιστία. Αυτά είναι:

1. Όταν κλείνει ένας χρόνος έγγαμου βίου
Αυτό είναι γενικά μια στιγμή κατά την οποία οι περισσότεροι άνθρωποι δεν φαντάζονται ότι το ενδεχόμενο της απιστίας είναι τόσο μεγάλο. Και γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο είναι που γίνεται πιο πιθανό, αφού είναι λιγότερο πιθανό να… ανιχνευθεί.

Μετά τον πρώτο χρόνο του γάμου, ο ενθουσιασμός τελειώνει και έρχεται η ρουτίνα. Η ένταση του έρωτα (και του σεξ) υποχωρεί και αυτό αφήνει ένα κενό στην σχέση. Έτσι οι δύο σύντροφοι ψάχνουν πάλι να βρουν αυτό τον ενθουσιασμό, συνήθως σε κάποιο νέο φλερτ.

Οι εξωσυζυγικές σχέσεις που ξεκινούν αμέσως μετά το πρώτο έτος του γάμου σχεδόν ποτέ δεν… ανιχνεύονται και είναι συνήθως πολύ περαστικές. Δεν υπάρχει πραγματικό συναισθηματικό δέσιμο με το τρίτο πρόσωπο και ο/η σύζυγος που κάνει την απιστία μπορεί να εξακολουθεί να αγαπάει βαθιά το έτερον ήμισυ. Ανεξάρτητα όμως από αυτό, μετά την πρώτη απιστία, έστω και μικρή, οι πιθανότητες να συμβεί ξανά αργότερα στη σχέση έχουν αυξηθεί σημαντικά.

2. Αφότου γεννηθεί το πρώτο παιδί
Αυτό το γεγονός μπορεί μερικές φορές να αναμιχθεί με το προηγούμενο σενάριο, όπως πολλά ζευγάρια μπορεί να αποκτήσουν το πρώτο τους παιδί μετά το πρώτο έτος γάμου.

Ένα παιδί αλλάζει μια σχέση όπως και αν το δείτε. Και το πρώτο παιδί είναι πάντα πιο “τραυματική” εμπειρία για την ίδια τη σχέση από τα επόμενα παιδιά. Φέρνει πρωτόγνωρο στρες, κούραση και την υποχρέωση να αφιερώσετε όλη σας την προσοχή σε κάποιο άλλο πρόσωπο πέρα από τον σύζυγο ή τη σύζυγό σας.

Και εδώ είναι η βασική διαφορά ανάμεσα στα πρώτα δύο “σενάρια” απιστίας: Ενώ η απιστία μετά το πρώτο έτος γάμου προκαλείται από τα συναισθήματα του κάθε ενός εταίρου προς τον εαυτό του/της (αναζήτηση τους “ενθουσιασμού”), οι εξωσυζυγικές σχέσεις μετά το πρώτο παιδί προκαλούνται από τα αισθήματα του ενός προς τον άλλο (παράπονα στην σχέση).
3. Από το 5ο έως το 7ο έτος έγγαμου βίου
Αυτό δεν σημαίνει ότι ακριβώς στα 7 χρόνια γάμου, ο/η σύζυγος θα κάνει μια σχέση εκτός γάμου, αλλά γενικώς κάπου εκεί μπορεί να το σκεφτεί σεοβαρά. Αυτό οφείλεται στην φυσιολογική εξέλιξη μιας σχέσης και την επίτευξη των στόχων που είχαν τεθεί. Ένα ζευγάρι παντρεύεται, κάνει παιδιά, αγοράζει ένα σπίτι και να καθορίζει τη σταδιοδρομία του. Έτσι, τι έχει απομείνει τώρα; Να κάνει το ίδιο πράγμα μέρα με τη μέρα για το υπόλοιπο της ζωής του; Να γεράσουν μαζί μέσα στην ρουτίνα; Η προσμονή και τα όνειρα για άλλα πράγματα και όνειρα έχει παρέλθει.

Αυτό το “σενάριο” είναι το πιο σύνηθες. Άνδρας και γυναίκα αναζητούν οτιδήποτε για να προσθέσουν κάποια “συγκίνηση” στην καθημερινότητά τους. Αλλά η βιασύνη από αυτές τις εύκολες λύσεις είναι βραχύβια και γλυκόπικρη, στην καλύτερη περίπτωση.

Οι παράνομες σχέσεις που συμβαίνουν σε αυτό το στάδιο της σχέσης είναι συχνά οι πιο επιζήμιες. Είναι και μεγαλύτερη η πιθανότητα να αναπτυχθούν έντονα συναισθήματα και δέσιμο με το “τρίτο” πρόσωπο. Οι σχέσεις που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, συνήθως διαρκούν και για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα.

4. Μέση ηλικία

Επίσης γνωστό ως “κρίση της μέσης ηλικίας”. Είναι η εποχή που τα παιδιά φεύγουν από το σπίτι. Στο σημείο αυτό, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες αρχίζουν να αμφισβητούν το μέλλον τους. Στην ουσία επιστρέφουν πίσω εκεί που ξεκίνησαν ως ζευγάρι που ζει μαζί χωρίς παιδιά να φροντίζει. Μόνο που τώρα έχουν περάσει περίπου 20 χρόνια εμπειρίας με τον άλλον. Αυτό γεννά την ερώτηση αν υπάρχει νόημα στο να περάσουν άλλα είκοσι και πλέον χρόνια με το ίδιο άτομο.

Αυτή η… δεύτερη παιδική ηλικία φέρνει αξιοσημείωτες αλλαγές τόσο στους άνδρες όσο και στις γυναίκες. Ένας άντρας μπορεί να αγοράσει ένα σπορ αυτοκίνητο, μια γυναίκα μπορεί να αισθάνεται την ανάγκη για ένα νέο νεανικό χτένισμα. Και οι δύο μπορούν να ξεκινήσουν την άσκηση ή να κάνουν συνεχώς νέες αγορές για το σπίτι. Όποια και αν είναι τα “συμπτώματα”, δεν σκέφτονται συνήθως ο ένας το όφελος του άλλου, αλλά μόνο του εαυτού τους.

Καρλομάγνος, Βυζάντιο και Σκόπια

ΓΡΑΜΜΑΤΑ  ΑΝΑΓΝΩΣΤΩΝ
     Κύριε διευθυντά
     Είπα να προσπεράσω αδιαφόρως τον αφορισμόν ο οποίος εδημοσιεύθη στη σελίδα 2 του φύλλου της 21ης Δεκεμβρίου, ότι το ζήτημα του ονόματος της ΠΓΔΜ είναι «σαχλό». Αλλά ένα γεγονός το οποίο συνέβη προ 1.200 ετών με υποχρεώνει να παρέμβω. 
     Χριστούγεννα του 800 και ο Πάπας Λέων ο Γ΄ υποκλέπτει τον τίτλο του μόνου βασιλέως και αυτοκράτορος Ρωμαίων ο οποίος εδρεύει στη Νέα Ρώμη, στην Κωνσταντινούπολη δηλαδή, και στέφει στον Ναό του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη τον βασιλέα των Φράγκων και Λογγοβάρδων Κάρολο τον Μέγα, αυτοκράτορα των Ρωμαίων. Ετσι ξεπληρώνει και την υποχρέωση που έχει προς τον Καρλομάγνο ο οποίος τον αποκατέστησε στον παπικό θρόνο της Ρώμης.
      Πάπας και Κάρολος θεωρούν το Βυζάντιο εύκολον λείαν, εφόσον συνεχείς αγώνες κατά των Αράβων και των Βουλγάρων και των Σλάβων, αλλά και οι εσωτερικές αναταραχές λόγω της περί τις εικόνες έριδος, πρέπει να το έχουν εξαντλήσει. Αλλά το κυριώτερον, στον θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως ευρίσκεται μία γυναίκα. Ομως η γυναίκα αυτή, η αυτοκράτειρα Ειρήνη, αποδεικνύεται τολμηρωτέρα και αποτελεσματικώτερη ανδρός. Η Κωνσταντινούπολις καταδικάζει την πράξη του Πάπα, αρνείται την ανάρρηση του Καρόλου σε αυτοκράτορα Ρωμαίων, εφόσον ο μόνος νόμιμος αυτοκράτωρ Ρωμαίων είναι αυτός που εδρεύει στη Νέα Ρώμη. Αλλεπάλληλες συζητήσεις θα καταλήξουν στη συνθήκη του Ακυισγράνου του 812. Εν τέλει ο Κάρολος και οι διάδοχοί του θα κατορθώσουν να διασώσουν μόνο τον τίτλο του βασιλέως όχι και του βασιλέως Ρωμαίων. Τον τίτλο αυτόν θα κατέχη και θα επιμείνη περισσότερο η Κωνσταντινούπολις. Τα γεγονότα ωδήγησαν στον θρίαμβο της πολιτικής των Βυζαντινών, της πολιτικής σημασίας των ονομάτων. 
      Το πραξικόπημα των Χριστουγέννων του έτους 800 δεν θα ευδοκιμήση. Μετά από μία, δύο γενεές, ουδείς πλέον θα ομιλεί για ενιαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στη Δύση. Υπάρχουν διάφορα επιμέρους κράτη, το Φραγκικόν, η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκατορία αλλά μόνον του Γερμανικού Εθνους, το παπικό κράτος. Μόνο στην Ανατολή, το Βυζάντιο και ο βασιλεύς του εξακολουθεί να είναι ρωμαϊκή αυτοκρατορία και μάλιστα έως την 29η Μαΐου 1453.
       Λοιπόν δεν είναι καθόλου «σαχλό» το ζήτημα της ονομασίας της ΠΓΔΜ. Η πολιτική των ονομάτων, την οποία εφήρμοζαν οι Βυζαντινοί, αποδεικνύεται ότι διασφαλίζει τη συνέχεια της κρατικής υποδομής αλλά και την ενότητα του έθνους.
Παναγιωτης Γ. Νικολοπουλος, Ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών, διευθυντής της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ελλάδος, ε.τ. πρόεδρος της ελληνικής επιτροπής για το πρόγραμμα της UNESCO «Μνήμη του Κόσμου»

Πέμπτη, 22 Μαρτίου 2018

Ακούστηκε μέχρι τα παράλια της Τουρκίας: Υπέγραψα ιερό συμβόλαιο με το Θεό και την Πατρίδα!

 Πέμπτη, Μαρτίου 22, 2018



Άστραψε και βρόντηξε ο ταξίαρχος διοικητής της 96 ΑΔΤΕ στη Χίο: «Τολμήστε… – Θα καταστρέψουμε κάθε επίδοξο επιβουλέα των ιερών χωμάτων»
Αυστηρή προειδοποίηση στην Τουρκία απηύθυνε ο ταξίαρχος Παναγιώτης Κιμουρτζής κατά την τελετή ανάληψης των καθηκόντων του διοικητή της 96ης Ανωτέρας Διοίκησης Ταγμάτων Εθνοφυλακής, στη Χίο. «Κυρίαρχος στόχος μας αποτελεί η νίκη στη μάχη της αποτροπής. Όμως εάν απαιτηθεί και απειληθεί η εδαφική ακεραιότητα των ιερών χωμάτων της Χίου, η Ταξιαρχία θα είναι έτοιμη να καταστρέψει κάθε επίδοξο επιβουλέα». είπε χαρακτηριστικά.
Κατά την ανάγνωση της διαταγής του προς το προσωπικό και τα στελέχη της Ταξιαρχίας, ο νέος διοικητής της 96 ΑΔΤΕ, όπως αναφέρει το «Politischios.gr» είπε: «Σήμερα υπέγραψα ένα ιερό συμβόλαιο στο θεό και στην πατρίδα. Δηλώνω δε ότι θα αφιερώσω όλες μου τις δυνάμεις, όλη μου την ενέργεια, τη δυναμική και τον χρόνο μου στην επαύξηση του ήδη υψηλού βαθμού της επιχειρησιακής ετοιμότητας».
Και πρόσθεσε όπως φαίνεται και στο βίντεο του Πολίτη της Χίου: «Σκοπός μας όπως πάγια διατυπώνει η πολιτική και στρατιωτική ηγεσία δεν είναι να διεξάγουμε πόλεμο. Άλλωστε είμαστε μια χώρα φιλειρηνική και συνεχώς το μήνυμα αυτό κοινοποιούμε στους γείτονες μας. Κυρίαρχος στόχος μας αποτελεί η νίκη στη μάχη της αποτροπής. Όμως εάν απαιτηθεί και απειληθεί η εδαφική ακεραιότητα των ιερών χωμάτων της Χίου, η Ταξιαρχία θα είναι έτοιμη να καταστρέψει κάθε επίδοξο επιβουλέα».
Ταυτόχρονα επισήμανε: «Για να επιτύχουμε στην αποστολή μας πρέπει να επιδιώκουμε το άριστο και επιβάλλεται να καλλιεργούμε καθημερινά τις στρατιωτικές αρετές: Τη φιλοπατρία, την ανδρεία, την καρτερία, το στρατιωτικό πνεύμα και την πειθαρχία. Αυτές σε συνδυασμό με την αισιοδοξία το χαμόγελο και τη γενναιοψυχία θα συμβάλλουν στην παγίωση των ύψιστων αγαθών της άμυνας και της ασφάλειας».

Πηγή: http://frapedoypoli.blogspot.com/2018/03/blog-post_820.html#ixzz5ASsk2WBw
Follow us: @frapedoypoli on Twitter | frapedoypoli on Facebook

Οι απάνθρωπες τουρκικές φυλακές του Ντιγιάρμπακιρ

Οι απάνθρωπες τουρκικές φυλακές του Ντιγιάρμπακιρ

Βασανισμοί και συνωστισμός

Το Ντιγιάρμπακιρ βρίσκεται στο τουρκικό Κουρδιστάν, είναι η μεγαλύτερη πόλη της περιοχής και οι κάτοικοί της είναι στην πλειοψηφία τους Κούρδοι. Σε κάθε λίστα που γίνεται παγκοσμίως για τις χειρότερες φυλακές του κόσμου, οι φυλακές ασφαλείας του Ντιγιάρμπακιρ, είναι στις υψηλότερες θέσεις.

Χτίστηκαν το 1980 και από τότε έχουν μετατραπεί στις χειρότερες φυλακές της Τουρκίας. Το καθεστώς Εβρέν, μετά το στρατιωτικό πραξικόπημα της ίδιας χρονιάς, τις χρησιμοποίησε για να φυλακίζει τους πολιτικούς κρατούμενους, και όχι μόνο. Σχεδιάστηκαν για να υποδεχτούν 650 - 700 τρόφιμους, αλλά πάντα το νούμερο ήταν πολύ μεγαλύτερο, ώστε να οδηγήσει σε υπερπληθυσμό, δυσχεραίνοντας ακόμα περισσότερο τις άθλιες συνθήκες κράτησης.

Η περίοδος 1981-84, είναι γνωστή ως «η εποχή της βαρβαρότητας». Σε αυτήν την τριετία, 34 άνθρωποι έχασαν την ζωή τους. Οι κρατούμενοι ζούσαν καθημερινά ένα μαρτύριο με ξυλοδαρμούς, γδυσίματα, δέσιμο ματιών και συνεχή εκφοβισμό. Λέγεται μάλιστα πως οι φύλακες προέτρεπαν τους φυλακισμένους να βιάζουν και να κατουρούν τους συγκρατούμενούς τους.



Το πιο περίεργο απ’ όλα ήταν πώς τους ανάγκαζαν να στέκονται γυμνοί σε στρατιωτικό σχηματισμό και να χαιρετούν τον σκύλο του τότε διοικητή της φυλακής, ο οποίος είχε εκπαιδευτεί να επιτίθεται στα γεννητικά όpγανα των φυλακισμένων, όταν δεν ακολουθούσαν τους απάνθρωπους κανόνες της φυλακής.

Το 1988 σταμάτησε να φιλοξενεί πολιτικούς κρατούμενους. Αλλά η κατάσταση δεν άλλαξε. Συνωστισμός, πλημμυρισμένοι διάδρομοι με ακαθαρσίες και βασανισμοί των κρατουμένων. Το 1996, η πτέρυγα που είχε χωρητικότητα 650 ανθρώπων, φιλοξενούσε περισσότερους από 900. Τότε συνέβη και το περιστατικό που αρκετοί περιγράφουν ως «σχεδιασμένη σφαγή».

Ο λόγος δεν είναι συγκεκριμένος. Κάποιοι λένε πως υπήρξε εξέγερση, ενώ κάποιοι άλλοι ισχυρίζονται πως οι κρατούμενοι αποφάσισαν να επισκεφτούν την γυναικεία πτέρυγα (όπου οι συνθήκες δεν διαφέρουν πολύ). Το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο. Οι ειδικές δυνάμεις εισέβαλλαν στην φυλακή σκοτώνοντας 10 κρατούμενους και τραυματίζοντας άλλους 46 . Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο καταδίκασε αυτήν την ενέργεια μετά από 14 χρόνια.



Η ακτιβίστρια Ayse Gunaysu περιέγραψε το 2009 τις φυλακές ως «κάτι περισσότερο από κόλαση», όπου «η γλώσσα δεν μπορεί να περιγράψει αυτό που βλέπουν τα μάτια». Πολλοί κρατούμενοι πέθαναν αλλά υπήρξαν και πολλοί περισσότεροι που έμειναν ανάπηροι από τους συνεχείς ξυλοδαρμούς. Η Κουρδική γλώσσα απαγορευόταν «δια ροπάλου».

Ο γνωστός επιχειρηματίας Felat Cemiloglu, που κατηγορήθηκε για σχέσεις με παράνομες κουρδικές οργανώσεις και φυλακίστηκε στο Ντιγιάρμπακιρ την δεκαετία του '80, περιέγραψε το 2003, μια σκηνή που προκαλεί τρόμο: «Έκαναν τα πάντα για να σε καταστρέψουν ψυχολογικά. Για παράδειγμα έβαζαν ένα γκλομπ στον πρωκτό του κρατουμένου, αναγκάζοντας τους υπόλοιπους να βλέπουν και διέταζαν έναν άλλον να γλείψει το γκλομπ. Αν ξερνούσε, φώναζαν έναν ακόμα για να καθαρίσει το πάτωμα από τον εμετό, με τον ίδιο τρόπο».

Το 2009 ανακοινώθηκε πως θα μετατραπεί σε σχολείο. Οι Κούρδοι ακτιβιστές αντέδρασαν, αφού θέλουν να μετατραπεί σε «Μουσείο Ντροπής». Μέχρι σήμερα πάντως λειτουργεί ως φυλακή.

Περισσότερα: Οι απάνθρωπες τουρκικές φυλακές του Ντιγιάρμπακιρ (pics) | E-Radio.gr Θέματα
 

Τετάρτη, 21 Μαρτίου 2018

Η Μάνη μπροστά στον αγώνα του 1821


«Τέλος» το «φθηνό και οικονομικό ντιζελάκι» -Τι θα κάνουν κάτοχοι I.X.


Η δεδομένη οικονομία καύσιμου, σε συνδυασμό με το φθηνότερο (έναντι της βενζίνης) πετρέλαιο κίνησης, άλλαξε εντελώς το μείγμα των πωλήσεων, με τα αυτοκίνητα με diesel κινητήρες να ...
καταλαμβάνουν ακόμα και το 67% των συνολικών πωλήσεων. Βέβαια υπήρξαν και φαινόμενα υστερίας, ακόμα και σε μικρά νησιά της χώρας μας, όπου υποψήφιοι αγοραστές επέλεγαν να αγοράσουν diesel έστω και αν τα χιλιόμετρα που διανύουν είναι ελάχιστα. Μάλιστα αυτοί επέμεναν στην επιλογή αυτή ακόμα και όταν ο πωλητής τούς αποδείκνυε ότι με τα χιλιόμετρα που θα έκαναν δεν θα απόσβεναν σε οικονομία τη διαφορά τιμής ενός diesel με το αντίστοιχο βενζίνης αυτοκίνητο ούτε σε 20 χρόνια. Το αποτέλεσμα της ντιζελο-υστερίας ήταν να πουληθούν στην Ελλάδα, από το 2011 μέχρι το 2017, 328.728 πετρελαιοκίνητα αυτοκίνητα, με τον συνολικό αριθμό να υπολογίζεται στο μισό εκατομμύριο.


Αυτή η τάση μειώνεται δραστικά, με τους υποψήφιους αγοραστές να δείχνουν πλέον ενημερωμένοι για τα αυτοκινητικά τεχνολογικά δρώμενα και για το τι έρχεται για τα diesel. Τα δεδομένα αλλάζουν πλέον, με την αναλογία πετρελαίου και βενζίνης των πωληθέντων αυτοκινήτων να εναρμονίζεται για πρώτη φορά με την αντίστοιχη ευρωπαϊκή τάση. Οι πωλήσεις των diesel έπεσαν στο 40% στη λιανική, με το 59% να επιλέγει πλέον κινητήρες βενζίνης. Βάζοντας μαζί τις πωλήσεις των ενοικιαζόμενων αυτοκινήτων και τις εταιρικές (πωλητές κ.λπ.) η αναλογία πετρέλαιο – βενζίνη είναι στο 50-50.

Αντίστοιχα με την Ελλάδα, στην υπόλοιπη Ευρώπη η ζήτηση για τα diesel πέφτει, με τις προβλέψεις να αναφέρουν ότι η πτώση θα φτάσει και το 30%. Ειδικοί κάνουν λόγο μέχρι και για εξαφάνιση των μικρού κυβισμού κινητήρων πετρελαίου τα επόμενα δύο χρόνια, λόγω και της αυστηροποίησης των προδιαγραφών εκπομπών ρύπων, από EURO 6 που είναι σήμερα, στο EURO 7. Η παραπάνω υστερία, όμως, έδωσε τη δυνατότητα στους αετονύχηδες να κερδίσουν πολλά χρήματα, εκμεταλλευόμενοι την έντονη επιθυμία του Ελληνα για «φθηνό και οικονομικό ντιζελάκι». Η ανεξέλεγκτη εισαγωγή μεταχειρισμένων diesel οχημάτων έχει μετατρέψει την Ελλάδα σε γηροκομείο αυτοκινήτων της Ευρώπης.

Ταλαιπωρημένα αυτοκίνητα που δεν τα ήθελαν άλλο χώρες της Ευρώπης εισάγονται με ευκολία στη χώρα μας έχοντας εκατοντάδες χιλιάδες χιλιόμετρα στο κοντέρ τους. Αυτά βέβαια, αφού τα γυαλίσουν, τα φρεσκάρουν και τα μετατρέψουν σε θελκτικά σε εμπορικό επίπεδο γυρίζοντας τα χιλιόμετρα, τα πουλάνε αποκομίζοντας τεράστια κέρδη. Η εξαπάτηση, όμως, δεν σταματά εδώ, αφού τα περισσότερα από αυτά κυκλοφορούν παράνομα σε Αττική και Θεσσαλονίκη, χωρίς μάλιστα να το γνωρίζουν οι κάτοχοί τους…
Παράνομο το 60% των diesel


Η αθρόα και ανεξέλεγκτη εισαγωγή παλαιών μεταχειρισμένων diesel έχει γεμίσει -κυρίως- τις μεγάλες πόλεις με κακοσυντηρημένα, ταλαιπωρημένα αυτοκίνητα. Πέραν της εξαπάτησης του αγοραστή, των περιβαλλοντικών επιπτώσεων, αλλά και της απώλειας σημαντικών εσόδων από τα κρατικά ταμεία, υπάρχει πλέον και νομικό θέμα, αφού σήμερα υπολογίζεται ότι πάνω από το 60% των συγκεκριμένων αυτοκινήτων σε Αττική και Θεσσαλονίκη είναι παράνομα. Κι αυτό γιατί το μεγαλύτερο ποσοστό των εισαγόμενων μεταχειρισμένων αυτοκινήτων είναι τεχνολογίας EURO 4 και παλιότερα. Αυτό όμως απαγορεύεται ρητά, σύμφωνα με την απόφαση απελευθέρωσης της πετρελαιοκίνησης που ίσχυσε από το 2011, η οποία ορίζει ότι επιτρέπεται η κυκλοφορία των diesel Ι.Χ. προδιαγραφών EURO 5 και μετά, δηλαδή και EURO 6.

Ο νόμος 4030 /2011 αναφέρει χαρακτηριστικά: «1. Τα πετρελαιοκίνητα φορτηγά οχήματα ιδιωτικής χρήσης μικτού βάρους μέχρι τεσσάρων χιλιάδων (4.000) χιλιογράμμων και τα πετρελαιοκίνητα επιβατικά οχήματα ιδιωτικής χρήσης εξαιρούνται των περιορισμών κυκλοφορίας στις περιοχές των Νομών Αττικής και Θεσσαλονίκης, που καθορίστηκαν με τις διατάξεις του άρθρου 26 του ν. 1959/1991 (Α’ 123), εφόσον η τεχνολογία τους πληροί εκ κατασκευής τις προδιαγραφές του Κανονισμού (ΕΚ) 715/2007 της 20ής Ιουνίου 2007 ( EURO V και EURO VI) ή μεταγενέστερου». Το πώς κατάφεραν να αποκτήσουν άδεια κυκλοφορίας οι κάτοχοι αυτών των αυτοκινήτων είναι γνωστό στους παροικούντες την Ιερουσαλήμ: συγκεκριμένοι έμποροι αυτοκινήτων τούς συμβούλεψαν να υπογράψουν μία υπεύθυνη δήλωση ότι κατοικούν εκτός Αθηνών (στο χωριό του παππού ή το εξοχικό), όπου και δήλωναν πως θα χρησιμοποιούν το diesel που αγόρασαν. Την υπεύθυνη δήλωση την εγκρίνουν εύκολα και με χαμηλό κόστος κάποιοι στα γραφεία ταξινόμησης του υπουργείου Μεταφορών και έτσι εκδίδεται η άδεια.

Από εκεί και πέρα, όμως, αρχίζουν οι ευθύνες, οι βαριές κυρώσεις και τα πρόστιμα τα οποία επιβάλλονται αποκλειστικά στον χρήστη και τον κάτοχο του αυτοκινήτου. Σημειώστε, δε, ότι ο κάτοχος ενός τέτοιου αυτοκινήτου δε θα μπορέσει να το πουλήσει ή μεταβιβάσει σε κάτοικο της Αττικής ή της Θεσσαλονίκης, ενώ ακόμα και αν το κάνει ο νέος κάτοχος δεν έχει δικαίωμα να το κυκλοφορεί στις δύο αυτές περιοχές, όπως ίσχυε με την απαγόρευση των πετρελαιοκίνητων Ι.Χ. Ακόμα χειρότερα είναι τα πράγματα εφόσον εμπλακεί το αυτοκίνητο σε ατύχημα εντός Αττικής ή Θεσσαλονίκης, αφού η ασφαλιστική έχει κάθε νόμιμο δικαίωμα να μην αποζημιώσει ούτε το θύμα ούτε τον θύτη.

Για ελέγχους φυσικά ούτε λόγος, με την Τροχαία εκ του αποτελέσματος να αδυνατεί να αντεπεξέλθει στις απαιτήσεις, αφού θα πρέπει να ερευνηθούν τη στιγμή του επιτόπιου ελέγχου στον δρόμο οι προδιαγραφές εκπομπών ρύπων του κάθε αυτοκινήτου. Αυτό το πρόβλημα βέβαια θα μπορούσε εύκολα να λυθεί με την υποχρεωτική ένδειξη των προδιαγραφών (να αναγράφει τα EURO) στην άδεια κυκλοφορίας του… Για του λόγου το αληθές, το 2016 η Τροχαία βεβαίωσε μόλις 24 παραβάσεις αυτού του είδους. Σύμφωνα με πληροφορίες μας, τα υπουργεία Μεταφορών και Οικονομικών είναι σε θέση άμεσα να κάνουν άμεση διασταύρωση των στοιχείων του αυτοκινήτου και της διεύθυνσης μόνιμης κατοικίας του κατόχου που έχει δηλώσει στην Εφορία, κάτι που αναμένεται να συμβεί τους επόμενους μήνες…

Εξωση των diesel από τις πόλεις

Εντονος προβληματισμός επικρατεί στους κατόχους πετρελαιοκίνητων αυτοκινήτων και με τον παγκόσμιο πόλεμο που έχει ξεσπάσει κατά των παλαιών diesel Euro 3, Euro 4 και σε πολλές περιπτώσεις EURO 5.

Προ μηνών ο δήμαρχος Αθηναίων Γιώργος Καμίνης ανακοίνωσε την πρόθεσή του για την «έξωσή» τους από την πρωτεύουσα έως το 2025. Στο Μεξικό, όπου διεξήχθη η Σύνοδος Κορυφής Δημάρχων C40, προέκυψε ότι πέντε μεγάλες πόλεις θα δείξουν άμεσα κόκκινη κάρτα στα diesel αυτοκίνητα. Ετσι, μαζί με το Παρίσι, τη Μαδρίτη, τη Ρώμη και την Πόλη του Μεξικού, ο κ. Καμίνης δήλωσε ότι στις προθέσεις του είναι να σταματήσουν να κυκλοφορούν diesel οχήματα στην πρωτεύουσα μέχρι το 2025. Οι τοπικοί άρχοντες αναφέρθηκαν στις βλαβερές συνέπειες που πηγάζουν από τη χρήση πετρελαιοκίνητων οχημάτων, επικεντρώνοντας το ενδιαφέρον τους σε εναλλακτικούς τρόπους μετακίνησης.

Tο Λονδίνο πρόσφατα επέβαλε τέλος εισόδου στους οδηγούς παλιών αυτοκινήτων. Ετσι, τα βενζινοκίνητα Euro 3 ή πετρελαιοκίνητα Euro 5 και παλιότερα αυτών που θα μπαίνουν στο κέντρο της πόλης καλούνται να καταβάλουν σε καθημερινή βάση ένα αρκετά υψηλό τέλος εισόδου (21,5 λίρες). Παράλληλα, στο Βερολίνο, στο Ντίσελντορφ, στις Βρυξέλλες και το Aμστερνταμ θα απαγορευtεί η κυκλοφορία πετρελαιοκίνητων αυτοκινήτων τεχνολογίας Euro 4 και παλιότερων. Στο Μιλάνο, λόγω των υψηλών ποσοστών ρύπανσης, οι οδηγοί βενζινοκίνητων αυτοκινήτων Euro 2, πετρελαιοκίνητων Euro 4 και παλιότερων, οφείλουν να πληρώνουν τέλος εισόδου που ανέρχεται στα 5 ευρώ ημερησίως. Οι μόνιμοι κάτοικοι του κέντρου με παλιότερα αυτοκίνητα πληρώνουν μειωμένο τέλος 2 ευρώ ανά ημέρα, ενώ τα ηλεκτρικά αυτοκίνητα εισέρχονται δωρεάν και τα υβριδικά εξαιρούνται ως την 15η Οκτωβρίου 2019.

Οι παραπάνω απαγορεύσεις -κυρίως στη Γερμανία- προκάλεσαν τις αντιδράσεις των αυτοκινητοβιομηχανιών, οι οποίες προσέφυγαν με τη σειρά τους στη Δικαιοσύνη για να αναιρέσουν αυτές τις αποφάσεις. Τελικά, τo Ανώτατο Ομοσπονδιακό Δικαστήριο της Γερμανίας στη Λειψία έκρινε πως η κάθε πόλη έχει δικαίωμα να πάρει την απόφαση που επιθυμεί προκειμένου να περιορίσει την ατμοσφαιρική ρύπανση. Κατά συνέπεια, οι όποιες απαγορεύσεις συνεχίζουν να είναι σε ισχύ και ανοίγει ο δρόμος και για άλλες σε όλη Ευρώπη. Η συγκεκριμένη απόφαση επηρεάζει ήδη πάνω από 10 εκατομμύρια ιδιοκτήτες παλιών diesel στη Γερμανία, καθώς η μεταπωλητική αξία τους έχει πάρει την κατιούσα και οι έμποροι αυτοκινήτων αναζητούν διόδους προς άλλες εκτός Ε.Ε. χώρες (Βαλκάνια, Αφρική, Ρωσία), ή την Ελλάδα που ακόμα δέχεται με περισσή προθυμία αυτά τα αυτοκίνητα…

Σαφράν ή Κρόκος: Οι ανεκτίμητες ιδιότητες του χρυσού μπαχαρικού