31 Δεκεμβρίου, 2014

5 πράγματα που δεν πρέπει να δημοσιεύετε ποτέ στο Facebook

5 πράγματα που δεν πρέπει να δημοσιεύετε ποτέ στο Facebook

Στο ανθρώπινο DNA δεν υπάρχει εγγραφή θανάτου! Ο θάνατος είναι ιός

Χρειάζονται γρήγορες και αποτελεσματικές πράξεις ευφυούς καλοσύνης, πνευματικό αντάρτικο με συνεχείς αλλαγές στον τρόπο δράσης ώστε να μην εντοπίζεσαι από το σύστημα... Το σύστημα σε ελέγχει μέσα από το σεξ, τις ουσίες, το αλκοόλ, το χρήμα, την δόξα! Οι ιμάντες ελέγχου είναι ο γάμος, η θρησκεία, η εξουσία. Καθώς ο γάμος καταρρέει, αντικαθίσταται ο ιμάντας αυτός ελέγχου από την αποσταθεροποίηση της ζωής σου μέσα από την έλλειψη εργασίας, χρημάτων κ.λπ

Eνανς εύκολος τρόπο για να ξεπαγώσετε τον καταψύκτη χωρίς να χάσετε πολύτιμο χρόνο.

                                                         
Θέλετε να κάνετε απόψυξη στο ψυγείο σας. Τί γίνεται όμως με τον πάγο στην κατάψυξη; Εμείς σας έχουμε τη λύση.
Είχατε βάλει στο πρόγραμμα να κάνετε απόψυξη στο ψυγείο για να το καθαρίσετε, αλλά συνεχώς το αναβάλετε, γιατί σκέφτεστε όλο αυτόν τον πάγο στην κατάψυξη. 
Το πρόβλημα του πάγου είναι ένα θέμα που έτσι κι αλλιώς θα χρειαστεί να αντιμετωπίσετε και στο ψυγείο του χωριού, αν το έχετε αφήσει στο ρεύμα, αλλά στο ψυγείο του σπιτιού σάς απασχολεί που θα πρέπει να λιώσει ο πάγος πριν κάνετε οτιδήποτε άλλο και συνεπώς θα χρειαστεί να μείνει το ψυγείο χωρίς ρεύμα για αρκετή ώρα. 
Διαβάστε παρακάτω έναν εύκολο τρόπο για να ξεπαγώσετε τον καταψύκτη σας χωρίς να χάσετε πολύτιμο χρόνο.
Αρχικά βγάζετε την πρίζα από το ρεύμα, στη συνέχεια αλείφετε ή ψεκάζετε τον καταψύκτη σας εσωτερικά με φυτικό λάδι. Αφήνετε λίγη ώρα και θα δείτε τον πάγο να φεύγει μόνος του!

Από ποιο γνωστό ελληνικό φυτό προέρχεται το Σαλέπι;

 Στην Ελλάδα φύεται στην οροσειρά της Πίνδου και στην λαϊκή παράδοση το φυτό αυτό ονομάζεται σερνικοβότανο, γιατί πίστευαν αν ο μέλλων πατέρας έτρωγε μεγάλους βολβούς σαλεπιού θα γεννιόνταν αρσενικό παιδί.

Σύμφωνα με την μυθολογία ο Όρχις ήταν γιος μιας νύμφης και ενός σατύρου και καταδικάστηκε να γίνει φυτό γιατί είχε βιάσει μια ιέρεια κατά τη διάρκεια των βακχικών μυστηρίων.

Η κοινή ονομασία σαλέπι αναφέρεται τόσο στο αλεύρι που λαμβάνεται από τους ξηρούς κονδύλους πολλών ειδών της οικογένειας Ορχεΐδες, όσο και στην ονομασία του ίδιου του φυτού που στον κόσμο της φυτολογίας αναφέρεται ως Orchis mascula, ενός φυτού που ήταν γνωστό για πολλούς αιώνες στον Ελλαδικό, αλλά και στον ευρύτερο χώρο της ανατολικής Μεσογείου από όπου και προήλθε και είναι ένας τύπος Ορχιδέας.

                                                 
              Το σαλέπι θεωρείται και φαρμακευτική ουσία γιατί περιέχει αραβίνη, τραγακανθίνη και πολύ άμυλο το οποίο, όταν διαλύεται στο νερό, δημιουργεί ένα υγρό πηκτό και βλεννώδες και θεωρείται κατάλληλο για την ανακούφιση του βήχα, του άσθματος και του στομαχόπονου. Στις ορχιδέες αυτές και στις θεραπευτικές ιδιότητες του αναφέρεται και ο Ιπποκράτης, ο Ασκληπιός, ο Θεόφραστος,αλλά και ο Γαληνός.
                                                            
Το σαλέπι χρησιμοποιείται κυρίως στην Ανατολή αλλά και στην Ελλάδα ως χειμωνιάτικο θερμαντικό, μαλακτικό και θρεπτικό πρωινό ρόφημα. Οι κόνδυλοι αρχικά βρέχονται με ζεματιστό νερό για να απομακρυνθεί το αιθέριο έλαιο που περιέχουν και το οποίο αν παραμείνει, προσδίδει στο σαλέπι γεύση πικρή και δυσάρεστη. Στη συνέχεια αποξηραίνεται και αλέθεται. Παρασκευάζεται αφέψημα της σκόνης το οποίο γλυκαίνεται με ζάχαρη ή μέλι και αρωματίζεται με κανέλα ή πιπερόριζα.

30 Δεκεμβρίου, 2014

Παραμύθι Ο Αϊ-Βασίλης στην Ονειρούπολη Του Ιωάννη Δεϊρμεντζόγλου

 
Δεκέμβρης μήνας και στην πατρίδα του Αϊ-Βασίλη, πέρα στον μακρινό  βορρά, ο χειμώνας έπεσε πάλι βαρύς. Το χιόνι σκέπασε τις στέγες, τα δέντρα,  τους θάμνους, τις αυλές άσπρισε ο τόπος, ντύθηκε στα νυφιάτικα. Ο Αϊ-Βασίλης καθισμένος στην κουνιστή πολυθρόνα του, πλάι στο  αναμμένο τζάκι, διαβάζει ένα-ένα τα γράμματα των παιδιών από όλο τον
κόσμο και ετοιμάζεται.  Πω πω, παραγγελίες! Λογής παιχνίδια γεμίζουν τους σάκκους του! 
Θα τα μεταφέρει με το έλκηθρο στα πιο μακρινά μέρη της γης. Κούκλες, τόπια,  τρενάκια, αυτοκινητάκια, βαρκούλες και πόσα άλλα, που δίνουν χαρά στα  παιδιά και κάνουν τα όνειρά τους να μοιάζουν αληθινά!
        Ξάφνου στέκει απορημένος. Κρατά στα χέρια ένα φάκελο- γράφει:"ΟΝΕΙΡΟΥΠΟΛΗ". Όμορφο όνομα! σκέφτεται. Ανοίγει τον φάκελο διαβάζει. «Καλέ μας Αϊ-Βασίλη, σε παρακαλούμε να επισκεφτείς την μικρή πολιτεία μας. Έχουμε ετοιμάσει το δικό σου σπιτάκι, ζεστό από την αγάπη μας και σε περιμένουμε.Έλα να γνωρίσεις τις ομορφιές της πόλης μας!   Τον κήπο με τα τρεχούμενα νερά και τα πανύψηλα πλατάνια, που τους καλοκαιρινούς μήνες δροσίζονται οι επισκέπτες κάτω από τα τεράστια κλαδιά τους - χέρια γιγάντων
απλωμένα θαρρείς.Σε περιμένουμε να ξαποστάσεις λίγο από το κουραστικό σου ταξίδι, να
χαρείς την συντροφιά των ευγενικών και φιλόξενων κατοίκων της πόλης μας. Θα μας βρεις στην βόρεια Ελλάδα, την ξακουστή Μακεδονία, την Πατρίδα του Μεγαλέξανδρου, στην πόλη της Δράμας ». 
"Ονειρούπολη"- μουρμούρισε ο Αϊ-Βασίλης και ένα χαμόγελο
ζωγραφίστηκε στα ροδομάγουλά του. "Πρέπει να πάω. Είναι τόσο ευγενική η πρόσκληση των παιδιών, δεν μπορώ να αρνηθώ" είπε και βιαστικά βγήκε έξω.  "Χόι - χόι"! Στη φωνή του Αϊ-Βασίλη, τα ελάφια ζεμένα το  βαρυφορτωμένο έλκηθρο, ξεκίνησαν. Ντριν ... ντριν ακούστηκαν τα κουδουνάκια τους στον αγέρα. Γλίστρησαν στον παγωμένο δρόμο και ξαφνικά λες και έβγαλαν φτερά, πέταξαν επάνω από πολιτείες.  Πέρασαν βουνά και λόφους, κάμπους και λίμνες, ποτάμια και λαγκαδιές, χώρες όμορφες, άλλες δασωμένες, καταπράσινες και άλλες σκεπασμένες κάτω απ' το κατάλευκο σεντόνι του χιονιού.
"Χόι - χόι"! ακούστηκε πάλι χαϊδευτική η φωνή του Αϊ-Βασίλη, σαν να έλεγε: "Τρέξτε ελαφάκια μου, τρέξτε πιο γρήγορα .. μας περιμένουν τα παιδιά της Ονειρούπολης". 
Στη Δράμα, στην όμορφη πόλη του βορρά, τούτες τις μέρες ζωντανεύει το όνειρο! Κάποιες ζωηρές ηλιαχτίδες ξεγλιστρούν κλεφτά από τη χώρα του ονείρου, πέφτουν στις πρασιές του κήπου, χαϊδεύουν με τη μαγική τους χάρη τα γυμνά δέντρα, τους θάμνους, τα ήρεμα νερά, σκορπούν τη φωτεινή τους λάμψη και με μιας όλα ζωντανεύουν! Έρχεται στο καταχείμωνο της θλίψης, η Άνοιξη και ανασταίνεται η πόλη της χαράς η 'ΌΝΕΙΡΟΥΠΟΛΗ".

Στην πόλη του ονείρου η αγάπη και η εθελοντική προσφορά των απλών   πολιτών µε τη συνδρομή και του δήμου στήνει στον κατάφυτο πνεύμονα του κήπου μικρές μικρές φωλιές ευτυχίας.Ένα μήνα ο κήπος του παραμυθιού θα σείεται από τις χαρούμενες  φωνούλες και τα τρεχαλητά των λιλιπούτειων επισκεπτών, που δεν χορταίνουν να "πετούν" σαν μέλισσες ανάμεσα στα σπιτάκια, τους πύργους, τα παιχνίδια, τα φωτεινά δεντράκια ... 
 
Διάσπαρτα στο φωτεινό χώρο τα ξύλινα κουκλόσπιτα. Στέκουν κάτω από τα γιγάντια κλαδιά των πλατάνων, που απλώνονται προστατευτικά πάνω τους, καρτερώντας µε ορθάνοιχτες τις πόρτες τα παιδιά, να δημιουργήσουν στο "Σπίτι των εκπλήξεων", να φωτογραφηθούν, να γευτούν γλυκίσματα - λουκουμάδες μελωμένους, πίτες - που πλάθονται εκείνη τη στιγμή από τα άξια χέρια των γυναικών που υπηρετούν παραδοσιακούς συλλόγους. 
Στο σπίτι του Αϊ-Βασίλη καίει το τζάκι στη γωνιά.   Οι σπίθες πετάγονται σαν μικρές πυγολαμπίδες, σκάνε στον αέρα και έπειτα πέφτουν νεκρές στη φωτιά. Έξω το κρύο δυνάμωσε. Στο σπιτάκι η φωτιά σκόρπισε τη γλυκιά θαλπωρή της, έτοιμη να ζεστάνει τον ποθητό επισκέπτη των παιδιών. Μακρινό το ταξίδι του και ο χιονιάς δεν αστειεύεται! Σαν έλθει θα καθήσει στην πολυθρόνα του και ίσως κλείσει και λίγο τα µάτια του να ξαποστάσει. Γέρασε και κουράζεται εύκολα. Κι όμως η αγάπη του για τα παιδιά, τέτοιες γιορτινές μέρες - Χριστούγεννα και Πρωτοχρονιά - τον δυναμώνει. Παίρνει κουράγιο και τα επισκέπτεται όπου και αν είναι· ακόμα και στο πιο µακρινό μέρος της γης. Έρχεται κάθε χρόνο να μοιράσει δώρα, να σκορπίσει χαρά, να λάμψει το  χαμόγελο στα πικραμένα χείλη των μικρών φίλων του. Το έχουν τόση ανάγκη  οι τρυφερές ψυχούλες τους! Από μακριά ακούστηκαν αδύναμα κουδουνίσματα που συνεχώς  δυνάμωναν όσο πλησίαζαν στη Ονειρούπολη. "Χόι - χόι"! η φωνή του Αϊ- Βασίλη. Τα ελαφάκια έκοψαν το τρεχαλητό τους, σταμάτησαν στην πρασιά του κήπου, ρουθουνίζοντας τις ζεστές ανάσες τους. Με χαρούμενες φωνούλες και γελαστά προσωπάκια τα παιδιά έτρεξαν να υποδεχτούν τον Αϊ-Βασίλη. Όρµησαν στην αγκαλιά του. Άνοιξε εκείνος τα χέρια του και έκλεισε μέσα τους τα κεφαλάκια τους. Χάιδεψε τις μακριές κοτσίδας των κοριτσιών και τρυφερά έσυρε στην αγκαλιά του το μικρότερο. Χάθηκε το σγουρό κεφαλάκι  του στ' άσπρα γένια του καλού γέροντα.  Αλλά να, η Χιονούλα µε την πάλλευκη στολή της που υποδέχεται τον αγαπημένο των παιδιών µε γλυκό χαμόγελο και πιο πέρα η χρυσή πριγκήπισσα που υποκλίνεται µε αριστοκρατικές κινήσεις εμπρός του. « Καλώς ήρθες στην  Ονειρούπολη », του λένε.   Αγκαλιασμένα σαν σμάρι από μελίσσια που ακολουθούν τη Βασίλισσα έφτασαν τα παιδιά στο σπιτάκι του Αϊ-Βασίλη. Έκατσε εκείνος στην  πολυθρόνα του πλάι στο τζάκι, κοίταξε ένα γύρο, γέλασαν τα µάτια του κάτω
απ' τα συρμάτινα γυαλιά.   "Σας ευχαριστώ για την ζεστή φωλιά που µου  ετοιμάσατε· ζεστή σαν την καρδιά σας, αγνή και καθαρή σαν την ψυχή σας",  είπε. "Ξεκουράσου, Αϊ-Βασίλη - ψέλλισε το μεγαλύτερο - έπειτα έλα μαζί  μας, να γνωρίσεις τη μικρή μας πολιτεία. Είναι μικρή, μα χωράει όλη την αγάπη του κόσμου". "Έρχομαι! Ανυπομονώ να γνωρίσω όσα η αγάπη σας, η φαντασία και η εθελοντική προσφορά εργασίας κατάφεραν να δημιουργήσουν στην όμορφη  πόλη σας".  
Να η καλύβα του "Παραμυθιού", εκεί που η γιαγιά Καλή, καθώς  συνδαυλίζει τη φωτιά στ' αναμμένο τζάκι και οι φλόγες κίτρινες, κόκκινες, πορτοκαλί, στήνουν τρελό χορό, αρχίζει το παραμύθι.  « Μια φορά και έναν καιρό σε μια χώρα μακρινή η μονάκριβη κόρη του
βασιλιά, η όμορφη πριγκιποπούλα, αρρώστησε βαριά ... ». Κι όσο το παραμύθι  ξετυλίγεται και οι λέξεις απ' τα χείλη της γιαγιάς γίνονται εικόνες μαγικές, οι  μικροί ακροατές τεντώνουν τ' αυτάκια τους, ανοίγουν τα μάτια, μπαίνουν στην  χώρα του ονείρου, ταξιδεύουν ... Και από ταξιδευτές του παραμυθιού γίνονται  σε λίγο ταξιδευτές με το τρενάκι της γραμμής. Τους περιμένει στο σταθμό.   Ανεβαίνουν μαζί με τον Αϊ-Βασίλη. Χτυπά το καμπανάκι, ξεκινούν. Άλλοι   οδηγοί και άλλοι επιβάτες αποχαιρετούν με χαμόγελα τους γονείς, ως ότου το
τρενάκι χαθεί στην πρώτη στροφή.  Το ταξίδι είναι μεγάλο κι οι επιβάτες πολλοί. Κουράζεται το τρενάκι. Φυσά, βγάζει καπνούς, σφυρίζει, προχωρεί αργά, φτάνει κάποτε στο τέρμα.
Είναι η αφετηρία απ' όπου ξεκίνησε. Είναι η πλατεία της πόλης. Εκεί τους  περιμένει το "ΚΑΡΟΥΖΕΛ". Τα αλογάκια του έτοιμα να καλπάσουν κι αυτά στο όνειρο. Τρέχουν με ορμή σε κάμπους καταπράσινους, λοφίσκους, περνούν  γέφυρες και ποτάμια, μπαίνουν σε δάση, κρύβονται σε σπηλιές. Κάνουν ό, τι  προστάζουν οι μικροί καβαλάρηδες, που αεικίνητοι κτυπούν τα πόδια, τα  χέρια, φωνάζουν να τρέξουν τα άλογα νικώντας και τον άνεμο!
Σ' αυτή τη χώρα του παραμυθιού, μικροί και μεγάλοι, νέοι και γέροι,  γίνονται ένα.  Σβήνει ο χρόνος τις ηλικίες και κι ο νους νικά την αχλύ της  μνήμης, γυρίζει πίσω τούς νοσταλγούς, τότε που ήταν παιδιά!  Σε αυτή την  Πολιτεία του γέλιου και της χαράς όλοι έχουν μια ηλικία.  Είναι όλοι παιδιά!   Καμιά διάκριση, καμιά εξουσία.  Δεν υπάρχουν βασιλιάδες  και  υπηρεσίες.  Υπάρχουν μόνο  ευτυχισμένα, χαμογελαστά  πρόσωπα! 
Όμως τι κρίμα! Πόσο γρήγορα περνούν οι ευτυχίες! Αυτή η πόλη θα   ζήσει  ένα  μήνα  σ' αυτό  το  γοητευτικό  περιβάλλον.  Οι μαγικές ηλιαχτίδες που  σκόρπισαν τη χαρά,  θα  φύγουν στη χώρα  του ονείρου, παίρνοντας μαζί τους  πίσω τη λάμψη της ευτυχίας.  Το όνειρο θα σβήσει κι ο κόσμος της  "ΟΝΕΙΡΟΥΠΟΛΗΣ"  θα  γυρίσει  στην  πάλη της καθημερινότητας. Η 'ΌΝΕΙΡΟΥΠΟΛΗ" θα είναι όμως στην καρδιά του κόσμου.   Θα γίνει
η λαχτάρα και η απαντοχή για τον επόμενο χρόνο. Ως τότε θα περιμένει και θα
ονειρεύεται!  "Χόι - χόι"! ακούστηκε η φωνή του Αϊ-Βασίλη. Τα ελαφάκια ξεκίνησαν.
Ντριν ... ντριν ακούστηκαν τα κουδουνάκια τους στον αγέρα ...
«Στο καλό Αϊ-Βασίλη! Του χρόνου να μας ξανάρθεις! Θα σε περιμένουμε ... ».

Τί είναι ψυχιατρική; τί είναι ψυχολογία; και τι ψυχοθεραπευτική; Υπάρχει ορισμός της ψυχής στην Ψυχοθεραπευτική;

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ π. ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, ΕΦΗΜΕΡΙΟΣ Ι.Ν ΑΓ. ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΑΧΑΡΝΩΝ

- Τί είναι ψυχιατρική; τί είναι ψυχολογία; και τι ψυχοθεραπευτική; Υπάρχει ορισμός της ψυχής στην Ψυχοθεραπευτική;
Ποιός ο ορισμός της ψυχής, σύμφωνα με τους Πατέρες της Εκκλησίας;
Μπορούν οι ψυχοθεραπευτικές μεθοδολογίες να γιατρέψουν την ψυχή;
- Γιατί η Εξομολόγηση δεν πρέπει να συγχέεται με καμιά από τις διάφορες «ψυχο»-λογικές μεθόδους και «ψυχο»-θεραπευτικές τεχνικές, πού αποσκοπούν μόνο στη ψυχολογική ανακούφιση, αλλά στηρίζεται στο φωτισμό από το Άγιο Πνεύμα με σκοπό τη κάθαρση από τα πάθη, τον αγιασμό και τη θέωση του ανθρώπου;
ΛΟΓΟΣ ΡΩΜΑΙΙΚΟΣ
ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΓΩΓΕΣ ''ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ'' (ΑΧΕΛΩΟΣ TV- 2014)

Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου μετατρέπονται σε μοναδικά γλυπτά

Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (1)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (3)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (4)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (5)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (6)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (7)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (8)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (9)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (10)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (11)Φούσκες στους -9 βαθμούς Κελσίου (12)otherside.gr
                Η φωτογράφος Angela Kelly και ο 7χρονος γιος της αποφάσισαν να εκμεταλλευτούν τον παγωμένο καιρό της Washington και βγήκαν έξω για να κάνουν φούσκες χρησιμοποιώντας μια σπιτική συνταγή με σαπούνι για τα πιάτα, σιρόπι καρό και νερό. Καθώς έκαναν φούσκες, ανακάλυψαν ... ότι στους -9 βαθμούς Κελσίου οι μικρότερες φούσκες πάγωναν στον αέρα και έπεφταν στο έδαφος, όπου γίνονταν κομμάτια, ενώ οι μεγαλύτερες φούσκες προσγειώνονταν στο έδαφος ολόκληρες και στη συνέχεια πάγωναν, δημιουργώντας μοναδικά και πανέμορφα γλυπτά.

Όμορφες φωτογραφίες από τον Μοντρεάλ.

Sentosa Island: Το νησί με τις τεχνητές παραλίες!

perierga.gr - Sentosa Island: Το νησί με τις τεχνητές παραλίες!perierga.gr - Sentosa Island: Το νησί με τις τεχνητές παραλίες!

Μια παραλία κρυμμένη μέσα στο βουνό!

   Μία από τις πιο εντυπωσιακές παραλίες στον κόσμο υπάρχει καλά κρυμμένη σε ένα απομακρυσμένο μέρος του πλανήτη, και πιο συγκεκριμένα στα περίφημα Marieta Islands που βρίσκονται στην ακτή Nayarit στο Μεξικό.
 perierga.gr- Μια παραλία κρυμμένη μέσα στο βουνό!perierga.gr- Μια παραλία κρυμμένη μέσα στο βουνό!

29 Δεκεμβρίου, 2014

Τί πληροφορίες έχει ένα barcode;

Perierga.gr - Barcode
    Ο γραμμωτός κώδικας (barcode) πρωτοεμφανίστηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1940 και βασίζεται σε αυστηρές προδιαγραφές. Ένα από τα πλέον διαδεδομένα συστήματα είναι το ΕΑΝ-13. Αποτελείται από 13 ψηφία με τη μορφή ενός συνδυασμού γραμμών και διαστημάτων.
Στον κώδικα υπάρχουν ορισμένες γραμμές που είναι μακρύτερες από τις υπόλοιπες. Στην αρχή και το τέλος υπάρχουν οι γραμμές ορίων που επιτρέπουν σε ένα σαρωτή να προσδιορίσει πού αρχίζει και πού τελειώνει ο κώδικας. Οι δύο μεσαίες γραμμές χωρίζουν τον κώδικα σε δύο τμήματα ώστε να είναι εύκολη, αν χρειαστεί, η πληκτρολόγηση των 13 ψηφίων. Παράλληλα, είναι ευχερέστερη η αποκωδικοποίηση των δύο τμημάτων από το σαρωτή χωριστά, ανεξάρτητα από το αν το προϊόν είναι ανεστραμμένο ή όχι.
Τα δύο πρώτα ψηφία από τα 13 του γραμμωτού κώδικα είναι ο κωδικός της χώρας όπου είναι καταχωρημένος ο κατασκευαστής, όχι όμως απαραίτητα και της χώρας που κατασκευάστηκε το προϊόν. Η Σουηδία, για παράδειγμα, έχει κωδικό χώρας 73 και η Ελλάδα 52. Τα επόμενα πέντε ψηφία κωδικοποιούν τον παραγωγό ή τον εισαγωγέα ενώ τα επόμενα πέντε είναι ο αριθμός του προϊόντος που προσδιορίζεται από τον παραγωγό για τη διευκόλυνση παρακολούθησης της αποθήκης του και των πωλήσεών του.
Το τελευταίο ψηφίο του κώδικα είναι ψηφίο ελέγχου. Ο σαρωτής διαθέτει έναν τύπο που τον εφαρμόζει πάνω στα δώδεκα πρώτα ψηφία επιβεβαιώνοντας έτσι πως το αποτέλεσμα είναι ίδιο με το ψηφίο ελέγχου.
πηγή: Science Illustrated

βρέθηκαν τα οστά των αιγυπτίων που πνίγηκαν στην Ερυθρα Θάλασσα επι Μωυσεως !




Ἡ ἀρχαιολογία βεβαιώνει  τὴν Ἁγία Γραφή! 

   Η    ἀρχαιολογία ὑπῆρξε ­πάντοτε ἀψευδὴς μάρτυρας τῆς ­ἱστορικότητος τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τόσο τῆς Παλαιᾶς, ὅ­­­­σο καὶ τῆς Καινῆς Διαθήκης. Ἡ σκαπά­νη της ἔφερε κατὰ καιροὺς στὸ φῶς ἁπτὰ δείγματα τῶν ἱστορικῶν γεγονότων ποὺ ἀφηγοῦνται τὰ θεόπνευστα κείμενά της, ἐνισχύοντας ἔτσι τὴν πίστη τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποστομώνοντας τοὺς ἀμφισβητίες.
Ὅμως μιὰ πρόσφατη ἀνακάλυψη τῆς ἀρχαιολογίας ἦταν σχεδὸν ἀπρόβλεπτη, ἀφοῦ ἀναφέρεται σὲ γεγονὸς χρονολογούμενο σχεδὸν πρὶν ἀπὸ 3.500 χρόνια ἀπὸ σήμερα. Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖο δὲν περίμενε κανεὶς νὰ βρεθοῦν τόσο πολλὰ καὶ τόσο πειστικὰ τεκμήρια. Εἶναι γνωστὴ ἡ διήγηση τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης περὶ τῆς θαυμαστῆς διαβάσεως τῆς Ἐρυθρᾶς Θαλάσσης ἀπὸ τοὺς Ἰσραηλίτες ὑπὸ τὴν ἡγεσία τοῦ Μωυσῆ (βλ. Ἐξόδου κεφ. ιδ΄ [14]). Ὁ Μωυσῆς κατ’ ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ σήκωσε ψηλὰ τὸ ραβδί του καὶ ἅπλωσε τὸ χέρι του πάνω ἀπὸ τὴ θάλασσα, ὁπότε ἡ θάλασσα σχίσθηκε στὰ δύο καὶ ἔτσι πέρασαν οἱ Ἰσραηλίτες βαδίζοντας στὸ στεγνὸ ἔδαφος τοῦ βυθοῦ, ἐνῶ δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ ἔστεκαν ἀκίνητα τὰ ὑδάτινα τείχη! Ὅταν ὅμως ἐπεχείρησε καὶ ὁ Φαραώ, ποὺ κατεδίωκε τοὺς Ἰσραηλίτες μὲ τὰ ἅρματα καὶ τὸν στρατό του, νὰ περάσει καὶ αὐτὸς ἀπέναντι, συνεχίζοντας τὴν καταδίωξη τῶν Ἰσραηλιτῶν, ὁ Μωυσῆς ἅπλωσε καὶ πάλι τὸ χέρι του πάνω ἀπὸ τὴ θάλασσα καὶ τὰ νερὰ ἑνώθηκαν, ὁπότε σκέπασαν καὶ ἔπνιξαν τὰ ἅρματα καὶ τοὺς ἱππεῖς καὶ ὅλη τὴ δύναμη τοῦ Φαραώ, ποὺ εἶχαν ἤδη μπεῖ στὸ στεγνὸ βυθὸ καταδιώκοντας τοὺς Ἰσραηλίτες. Τὸ ἀποτέλεσμα ἦταν νὰ μὴ σωθεῖ κανεὶς Αἰγύπτιος!...
Τὸ γεγονὸς λοιπὸν αὐτὸ ἐπιβεβαιώνει πανηγυρικὰ σήμερα ἡ ­ἀρχαιολογία. Σύμφωνα μὲ ἐπίσημη ἀνακοίνωση τοῦ Ὑπουργείου Πολιτισμοῦ τῆς Αἰγύπτου, ὁμάδα ὑποβρύχιας ­ἀρχαιολογικῆς ἔρευνας στὸ βυθὸ τοῦ κόλπου τοῦ Σουέζ, ποὺ ἐρευνοῦσε γιὰ τὰ ­ἀπομεινάρια ναυαγίων ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ χαλκοῦ στὴν περιοχὴ τῆς Ἐρυθρᾶς ­Θαλάσσης, ἀνακάλυψε 1,5 χιλιόμετρο ἀπὸ τὴν παραλία τῆς σημερινῆς πόλεως Ρὰς Γκαρὶμπ ἕνα γιγαντιαῖο σωρὸ ἀνθρωπίνων ὀστῶν. Ὁ Καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Καΐρου Ἀμπντὲλ Μωχάμεντ Γκαρέρ, ποὺ ἡγεῖται τῆς ἔρευνας, δήλωσε ὅτι συνέλεξαν ἤδη πάνω ἀπὸ 400 ­διαφορετικοὺς ἀνθρώπινους σκελετούς, τὰ ἀπομεινάρια δὺο ἁρμάτων μάχης, καθὼς καὶ ἑκατοντάδες ὅπλα καὶ κομμάτια ἀπὸ πανοπλίες, τὰ ὁποῖα βρίσκονταν σὲ μιὰ ἔκταση περίπου 200 τετραγωνικῶν μέτρων. Οἱ ἀρχαιολόγοι ὑπολογίζουν ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀνήκουν στὸν 14ο αἰώνα π.Χ. Οἱ ἀρχὲς ἐκτιμοῦν ὅτι στὴν περιοχὴ βρίσκονται τὰ λείψανα τουλάχιστον 5.000 ἀνθρώπων, ποὺ ὑποδηλώνουν λείψανα μεγάλου τμήματος στρατοῦ ποὺ ἔχασε ἐκεῖ τὴ ζωή του. Οἱ θέσεις ὅπου βρέθηκαν ἀλλὰ καὶ τὸ ὅτι τὰ λείψανα αὐτὰ ἦταν κολλημένα σὲ μιὰ τεράστια μάζα ἀπὸ πηλὸ καὶ πέτρα, ὑποδηλώνει ὅτι θὰ μποροῦσαν νὰ ἔχουν πεθάνει ἀπὸ κατολίσθηση ἢ παλιρροϊκὸ κύμα. Τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύει καὶ τὸ ὅτι δὲν βρέθηκαν πουθενὰ ἴχνη ἀπὸ ναυάγια πλοίων. Βέβαια θὰ χρειασθεῖ ἀρκετὸς χρόνος ἀκόμη γιὰ νὰ ὁλοκληρωθοῦν οἱ ἔρευνες.
Πανηγυρικότερη ὅμως ἐπιβεβαίωση τοῦ ἐπεισοδίου, ποὺ ἱστορεῖ ἡ Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βιβλίο τῆς Ἐξόδου, δὲν μποροῦσε νὰ ὑπάρξει!...

28 Δεκεμβρίου, 2014

Τα μελομακάρονα, τα μακαρόνια και ο μακαρίτης.

Τα μελομακάρονα, τα μακαρόνια και ο μακαρίτης.
Υπάρχει ετυμολογική σχέση ανάμεσα τους;
 

Εντόπισαν το ψάρι “φάντασμα” της αβύσσου

Εντόπισαν το ψάρι “φάντασμα” της αβύσσου

Η Τάφρος των Μαριανών είναι το βαθύτερο σημείο των ωκεανών του πλανήτη και το χαμηλότερο σημείο της επιφάνειας του φλοιού της Γης 11.843[1] μέτρα κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας. Βρίσκεται στον δυτικό Ειρηνικό Ωκεανό στα ανατολικά των Μαριάνων νήσων (Mariana Islands).

 

Επιστήμονες του διεθνούς ερευνητικού κέντρου κατέγραψαν με κάμερα ένα άγνωστο είδος ψαριού, το οποίο ζει σε βάθος 8.145 κάτω από την επιφάνεια της θάλασσας στην Τάφρο των Μαριανών στον Ειρηνικό Ωκεανό, το βαθύτερο σημείο στη Γη.

Τι είναι τελικά οι μαύρες τρύπες; Το βίντεο που θα σας λύσει όλες τις απορίες

Τι είναι τελικά οι μαύρες τρύπες; Το βίντεο που θα σας λύσει όλες τις απορίες.

 

 http://neotera.gr/129859/ti-einai-telika-oi-mavres-tripes-vinteo-pou-tha-sas-lisei-oles-tis-apories

Αλεβίτες, οι άγνωστοι "συγγενείς" μας

Αλεβίτες, οι άγνωστοι "συγγενείς" μας

  Η  βία  κορυφώθηκε  στην  πόλη  Καχραμανμαράς  στη  Νότια Τουρκία  το  1978,  όταν  Γκρίζοι  Λύκοι  επιτέθηκαν  με  βία  σε αριστερούς  αλεβίτες  αφήνοντας  700  νεκρούς.

       Η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα της Τουρκίας περνά στην αντεπίθεση Πίνουν κρασί, πιστεύουν στην «Αγία Τριάδα» και στο «αγαπάτε αλλήλους» αλλά δεν είναι χριστιανοί. Η θρησκευτική τους λειτουργία περιλαμβάνει τραγούδι, μουσική και μικρόφωνο, δεν είναι όμως ευαγγελιστές. Πιστεύουν στον Αλλάχ αλλά ερμηνεύουν το Κοράνι αλληγορικά και όχι κατά γράμμα. Δεν πείθονται ότι μετά θάνατον τους περιμένουν τα ουρί του Παραδείσου αλλά ούτε και η Κόλαση. Θρησκευτικά είναι πιο κοντά στους σιίτες, πολιτικά ψηφίζουν Αριστερά, κοινωνικά ήταν αγρότες της Ανατολίας που μετοίκησαν στις φτωχογειτονιές των τουρκικών πόλεων και σήμερα έχουν σχηματίσει μια νέα μεσαία τάξη. Είναι δίπλα μας, ζουν και στην Ελλάδα (στη Θράκη) αλλά μόλις που τους γνωρίζουμε. Οι αλεβίτες-μπεκτασήδες πρόσφατα απέκτησαν το θάρρος να απαιτήσουν τα δικαιώματά τους ως η μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα της Τουρκίας.

«Μια αλεβίτισσα που εργαζόταν ως μαγείρισσα σε νοσοκομείο απολύθηκε διότι ορισμένοι σουνίτες πιστεύουν ότι δεν πρέπει να φάνε φαγητό μαγειρεμένο από αλεβίτη. Η υπόθεση βρίσκεται στα δικαστήρια» λέει μιλώντας στο «Βήμα» ο Αλί Γιαμάν, καθηγητής Πολιτικής Ιστορίας σε τουρκικό πανεπιστήμιο. Οι αλεβίτες αποτελούν τη μεγαλύτερη θρησκευτική μειονότητα της Τουρκίας, όπως και την πιο αόρατη. Δεν αναγνωρίζονται καν ως μειονότητααπό το τουρκικό κράτος.
        Ο αλεβιτισμός αποτελεί μια ανθρωπιστική προσέγγιση του Ισλάμ. «Δεν είμαστε σιίτες, όπως οι Ιρανοί, δεν τηρούμε το ναμάζ, την προσευχή που οι Ιρανοί πραγματοποιούν τρεις φορές την ημέρα (σ.σ.: και οι σουνίτες πέντε), αλλά η πίστη μας έχει σιιτικά στοιχεία, όπως και τουρκικά και σαμανικά» συνεχίζει ο δρ Γιαμάν. Ο αλεβιτισμός έχει έντονες επιρροές από τον σουφισμό, τον μυστικισμό αλλά και από τον χριστιανισμό, ιδίως την Ορθοδοξία. Χαρακτηριστικά του είναι η ανεκτικότητα προς άλλες θρησκείες και η λατρεία των Αλλάχ-Μωάμεθ-Αλί (του γαμπρού του Μωάμεθ, στον οποίο η πίστη αποτελεί τη βασική διαφορά μεταξύ σιιτών και σουνιτών). Ανάμεσα στις διαφορές τους από άλλους μουσουλμάνους είναι η μονογαμία, το ότι δεν προσκυνούν στη Μέκκα και δεν γιορτάζουν το Ραμαζάνι.
            Επί αιώνες καταδιωγμένοι, κρατούσαν κρυφή τη θρησκεία τους, γι΄ αυτό οι διαφορές ακόμη και ανάμεσα σε αλεβίτες κοντινών περιοχών είναι συνηθισμένο φαινόμενο. Δεν υπάρχει ένα ενιαίο τελετουργικό αλλά πολλά ελαφρώς διαφοροποιημένα.
           «Οι τούρκοι σουνίτες μάς προσάπτουν δύο πράγματα:ότι υποστηρίξαμε τους Πέρσες Σαφαβίδες έναντι των Οθωμανών τον 16ο αιώνα και ότι είμαστε αιρετικοί» λέει ο Γιαμάν. Οι σχέσεις φάνηκε ότι θα βελτιώνονταν όταν ο Κεμάλ Ατατούρκ ίδρυσε τη σύγχρονη Τουρκία διότι οι αλεβίτες είναι βαθιά κοσμικοί, όπως και το όραμα του ιδρυτή της Τουρκικής Δημοκρατίας. «Με τον καιρό όμως έγινε εμφανής η σουνιτική κυριαρχία».
              Τη δεκαετία του ΄70 πολλοί αλεβίτες υποστήριξαν σοσιαλιστικά και μαρξιστικά κόμματα στην Τουρκία θεωρώντας ότι οι ιδέες τους ήταν συναφείς με τον αλεβιτισμό. Μεγάλο μέρος της βίας που χαρακτήρισε τη χώρα στα τέλη της δεκαετίας του ΄70 και που αποδόθηκε στον ανταγωνισμό μεταξύ αριστερών και δεξιών ήταν στην πραγματικότητα ένας «πόλεμος» μεταξύ αλεβιτών και σουνιτών- με τους υπερεθνικιστές να συντάσσονται με τους τελευταίους. Η βία κορυφώθηκε στην πόλη Καχραμανμαράς στη Νότια Τουρκία το 1978, όταν Γκρίζοι Λύκοι επιτέθηκαν με βία σε αριστερούς αλεβίτες αφήνοντας 700 νεκρούς. Κατόπιν αυτού, η κυβέρνηση επέβαλε στρατιωτικό νόμο ο οποίος άνοιξε τον δρόμο για το πραξικόπημα του 1980. «Ετσι οι αλεβίτες έχασαν διπλά- και ως αλεβίτες και ως αριστεροί» λέει ο Γιαμάν.
                   Πιστεύει ότι η κατάσταση βελτιώνεται τα τελευταία χρόνια, «αν και η κυβέρνηση είναι όμηρος των θρησκευόμενων ψηφοφόρων της και δεν μπορεί να κάνει πολλά πράγματα». Τα τζεμ ή τζεμέβι, οι ναοί των αλεβιτών, αναγνωρίζονται ως «χώροι λατρείας» και όχι ως ναοί. «Στην Κωνσταντινούπολη υπάρχουν 70 τζεμ για εκατομμύρια αλεβίτες που ζουν στην πόλη» λέει. «Μεγάλο πρόβλημα είναι το ποσοστό αφομοίωσης των αλεβιτών. Υπάρχει τεράστιο χάσμα ανάμεσα στην παράδοσή μας και στη σημερινή πραγματικότητα».
                Αποφασισμένοι να αντιδράσουν ύστερα από πέντε αιώνες καταπίεσης, που τους κράτησαν στην αφάνεια, οι αλεβίτες απευθύνουν έξι αιτήματα προς την τουρκική κυβέρνηση και απειλούν με βροχή από προσφυγές το επόμενο σχολικό έτος (2011-2012) προκειμένου τα παιδιά τους να εξαιρούνται από το μάθημα των (σουνιτικών) θρησκευτικών στο σχολείο, όπως έχουν το δικαίωμα τα παιδιά των χριστιανών και των εβραίων. Εκτός από το να πάψει να είναι υποχρεωτικό το μάθημα των θρησκευτικών, ζητούν να καταργηθεί η Διεύθυνση Θρησκευτικών Υποθέσεων, να επιστρέψουν τα μοναστήρια των δερβίσηδων στον έλεγχό τους, να αναγνωριστούν τα τζεμέβι ως ναοί, να τερματιστούν οι πολιτικές θρησκευτικής αφομοίωσης και να μετατραπεί σε μουσείο το ξενοδοχείο «Μadimak» στην πόλη Σεβάστεια, όπου είχε πραγματοποιηθεί πολύνεκρη επίθεση εναντίον τους πριν από 18 χρόνια.
              Κρασί, δερβίσηδες και σάζι «Παγανιστές» αποκαλούν τους αλεβίτες οι σουνίτες επειδή στους ναούς τους παίζουν σάζι, τραγουδούν, χορεύουν και πίνουν κρασί, άνδρες και γυναίκες μαζί Ο ντέντε, ο αλεβίτης ιερέας, κάθεται πάνω σε δέρμα προβάτου και οι πιστοί, άντρες και γυναίκες, σχηματίζουν κύκλο στο πάτωμα. Ο πνευματικός ηγέτης, που κατάγεται από οικογένεια-απόγονο του Μωάμεθ, λέει προσευχές, απαγγέλλει ποιήματα και τραγουδάει παίζοντας σάζι ή μπαγλαμά. Καμιά φορά συνοδεύει τον ντέντε ένας παίκτης λαούτου ενώ το εκκλησίασμα τραγουδάει μαζί του και χορεύει έναν χορό, σέμα, που χαρακτηρίζεται από περιστροφές. Για να ολοκληρωθεί η λειτουργία στο τζεμ οι πιστοί τρώνε όλοι μαζί, συχνά ένα τελετουργικά σφαγμένο αρνί (κουρμπάν), συνοδεία κρασιού.
                Η μουσική και η ποίηση αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της αλεβιτικής παράδοσης. Τα τραγούδια τους είναι ερωτικά και μιλούν για τη μυστικιστική εμπειρία. Ο ποιητής των σούφι του 13-14ου αιώνα Γιουνούς Εμρέ ήταν αλεβίτης, ενώ έχουν επηρεαστεί έντονα από τον Τζελαλεντίν Ρουμί, ιδρυτή του τάγματος των δερβίσηδων τον 13ο αιώνα. Πολλοί από τους πιο ονομαστούς παραδοσιακούς μουσικούς της σημερινής Τουρκίας είναι αλεβίτες.
              Οι περιστρεφόμενοι δερβίσηδες, που χαρακτήριζαν το αλεβιτικό τελετουργικό, αποτελούν στη σύγχρονη εποχή μάλλον φολκλορικό παρά θρησκευτικό στοιχείο. Αιτία ο Κεμάλ. Οταν κατήργησε το χαλιφάτο, θεωρώντας το εμπόδιο στην πρόοδο, οι δερβίσηδες ξεσηκώθηκαν. Ως απάντηση, αυτός κατήργησε τους δερβίσηδες το 1925 (όταν μια εξέγερση Κούρδων τού έδειξε πόσο ισχυροί παρέμεναν ακόμη) τονίζοντας ότι τα αρχαϊστικά μυστήριά τους δεν είχαν θέση στον σύγχρονο κόσμο.
           «Σήμερα αντιδράμε! Η φωνή μας επιτέλους ακούγεται»
          «Πολλοί φοβισμένοι αναγκάζονται να παριστάνουν τους σουνίτες»λέει στο «Βήμα» ο πανεπιστημιακός  Ιζετίν Ντογάν, επίτιμος πρόεδρος της Ομοσπονδίας Αλεβιτών-Μπεκτασήδων «Η μεγαλύτερη διάκριση εις βάρος των αλεβιτών στην Τουρκία είναι ότι, ενώ φορολογούμαστε όπως όλοι οι πολίτες, δεν λαμβάνουμε χρήματα από τον προϋπολογισμό για τους χώρους λατρείας μας. Για τα σουνιτικά τζαμιά αφιερώνονται δισεκατομμύρια λίρες. Αλλο πρόβλημα είναι τα θρησκευτικά που διδάσκονται στα σχολεία:τα βιβλία αναφέρονται μόνο στους σουνίτες και δεν περιέχουν ούτε μία κουβέντα για το αλεβιτικό Ισλάμ»λέει μιλώντας στο «Βήμα» ο Ιζετίν Ντογάν,καθηγητής Διεθνούς και Ευρωπαϊκού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Γαλατά Σαράι.
            «Βρισκόμαστε σε συζητήσεις με την κυβέρνηση για να αλλάξουν όλα αυτά. Σήμερα αντιδράμε! Η φωνή μας επιτέλους ακούγεται.Ευτυχώς το πρόβλημά μας έχει γίνει διεθνές και η κυβέρνηση πιέζεται από την ΕΕ και τις ΗΠΑ».
           Δεν υπάρχει κόμμα αλεβιτών,εξηγεί,«διότι δεν υποστηρίζουμε την ιδέα αυτή. Η Τουρκία είναι κοσμικό κράτος και δεν έχει χώρο για κόμματα που βασίζονται στη θρησκεία» . Το Λαϊκό Ρεπουμπλικανικό Κόμμα (CΗΡ) της αξιωματικής αντιπολίτευσης,«το οποίο υποστηρίζουν σήμερα οι περισσότεροι αλεβίτες, έχει 27 αλεβίτες βουλευτές ενώ το ΑΚΡ τέσσερις ή πέντε. Συνολικά οι 40 από τους 550 βουλευτές είναι αλεβίτες» .
         Ο δρ Ντογάν εξανίσταται από αυτή την αριθμητική αδικία.«Οι αλεβίτες είμαστε 25 εκατομμύρια, το ένα τρίτο του πληθυσμού,ενώ οι Κούρδοι, που δεν ξεπερνούν τα 7-8 εκατομμύρια, το ένα δέκατο του πληθυσμού,έχουν περισσότερους από 120 βουλευτές» .

Τραγουδούν για τον έρωτα, κάψτε τους ζωντανούς!

          Το ξενοδοχείο που φιλοξένησε φεστιβάλ αλεβίτικης μουσικής και χορού έγινε ο τάφος 35 καλλιτεχνών 2 Ιουλίου 1993. Ενα φεστιβάλ αλεβίτικης μουσικής και χορού στο ξενοδοχείο «Μadimak» της Σεβάστειας κατέληξε στις φλόγες όταν μια ομάδα φανατικών ισλαμιστών το περικύκλωσε μετά την προσευχή της Παρασκευής καίγοντας ζωντανούς 35 καλλιτέχνες συν δύο υπαλλήλους του ξενοδοχείου και τραυματίζοντας 51 άτομα, μεταξύ των οποίων ο συγγραφέας Αζίζ Νεσίν. Η αστυνομία λέγεται ότι παρατηρούσε τον όχλο να βάζει φωτιά στο κτίριο χωρίς να επεμβαίνει. Συνελήφθησαν γύρω στους 30, πολλοί από τους οποίους τη γλίτωσαν τελικά, ενώ οι πραγματικοί υπαίτιοι του μακελειού πιστεύεται πως παραμένουν ατιμώρητοι.
         MΠΕΚΤΑΣΗΔΕΣ: ΟΙ 3.000 ΑΛΕΒΙΤΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΘΡΑΚΗΣ «Αυτοί πάνε στο τζαμί, εμείς τραγουδάμε στον τεκέ»   «Δεν είναι καθόλου απλό να ανήκεις σε μια μειονότητα μέσα στη μειονότητα» εξηγεί στο «Βήμα» Ελληνας Πομάκος, ο οποίος επιθυμεί να διατηρήσει την ανωνυμία του «Στα ορεινά πομακικά χωριά της Ροδόπης αυτοαποκαλούνται κιζιλμπάσηδες ή μπεκτασήδες ενώ στα ορεινά του Εβρου αλεβίτες» λέει μιλώντας στο «Βήμα» μέλος του Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων και συνεργάτης της πομακικής εφημερίδας «Ζαγάλισα» (www.zagalisa.gr) ο οποίος θέλει να διατηρήσει την ανωνυμία του.
           Οι αλεβίτες της Ελλάδας αριθμούν, σύμφωνα με το Στέιτ Ντιπάρτμεντ που τους ανέφερε πρώτη φορά στην ετήσια έκθεσή του για τα ανθρώπινα δικαιώματα το 2009, μόλις 3.000 άτομα ανάμεσα σε ένα σύνολο 120.000 μουσουλμάνων της Θράκης. «Μια βασική διαφορά μας με τους σουνίτες είναι ότι αυτοί πηγαίνουν στο τζαμί ενώ εμείς στον τεκέ-ο πιο ονομαστός είναι ο τεκές της Ρούσσας».
             Η Αγκυρα, μας λέει τηλεφωνικά από την Κομοτηνή, προσπαθεί να κάνει τη μειονότητα να αυτοπροσδιοριστεί ως «τουρκομουσουλμανική σουνιτική μειονότητα Δυτικής Θράκης». Οτιδήποτε δεν υπηρετεί αυτόν τον στόχο «ξεσηκώνει την αντίδραση των οργάνων της στην περιοχή». Οι αλεβίτες έχουν συνηθίσει να κρατούν πάντα χαμηλό προφίλ. «Η αλεβιτική ταυτότητα καταδιώκεται» λέει φέρνοντας το παράδειγμα ενός «πατροπαράδοτου πανηγυριού στο χωριό Χίλια που πραγματοποιείται κάθε καλοκαίρι, τον Αύγουστο, και περιλαμβάνει αγώνες πάλης στους οποίους συμμετείχαν κάτοικοι των γύρω χωριών. Τώρα έρχονται παλαιστές από την Τουρκία και έχει μετατραπεί σε τουρκική φιέστα. Το ελληνικό κράτος μάς έχει εγκαταλείψει- ακόμη και τα πεδινά χωριά,πόσω μάλλον τα ορεινά. Οταν τα αστυνομικά τμήματα ξηλώνονται, σε ποιον θα στραφεί ο αλεβίτης Πομάκος που τρομοκρατείται;».

            Μας εξηγεί πώς λειτουργεί ο εκφοβισμός. «Σε κάθε χωριό υπάρχουν άτομα που πληρώνονται από την Αγκυρα και προσπαθούν να πετύχουν τον οικονομικό και κοινωνικό αποκλεισμό όποιου προβάλλει την αλεβίτικη ταυτότητά του. Σημαντικό ρόλο παίζουν και οι ιμάμηδες στα μεικτά χωριά. Αν έχει μαγαζί, λένε στον κόσμο στο τζαμί να μην ψωνίζει από αυτόν.Οι διαφορετικές ταυτότητες θεωρείται ότι απειλούν την τουρκομουσουλμανική ενότητα. Ζούμε στην Ελλάδα, ένα ελεύθερο κράτος του 21ου αιώνα,και δεν μπορούμε να δηλώσουμε την ταυτότητά μας! Πραγματοποιείται μια πολιτιστική γενοκτονία εναντίον μας».
           Οι αλεβίτες της ελληνικής Θράκης παντρεύονται μεταξύ τους, αν και «τα τελευταία χρόνια γίνονται και λίγοι γάμοι με σουνίτες.Τεκέδες μάς έχουν απομείνει λίγοι και ο έλεγχός τους έχει περιέλθει στα χέρια των σουνιτών». Από τους Πομάκους ένα μικρό μόνο μέρος είναι αλεβίτες. Τα μεγαλύτερα χωριά τους είναι η Ρούσσα, το Γονικό, το Μέγα Δέρειο και η Χλόη- τα περισσότερα βρίσκονται στον Εβρο. Υπάρχουν και λίγοι τουρκογενείς αλεβίτες

Της Τάνιας Μποζανίνου


Πηγή Το Βήμα

23.1.2011

http://arthrosyllektis.blogspot.gr/2011/01/blog-post_3756.html

27 Δεκεμβρίου, 2014

Πώς να χάσετε 9 κιλά μόνο με το περπάτημα !

 
Καίει θερμίδες, ωφελεί την καρδιά, βοηθά στο αδυνάτισμα, είναι δωρεάν και μπορεί να γίνει οπουδήποτε. Εσείς ακόμα να ξεκινήσετε το περπάτημα;

Χιλιάδες παραιτήσεις μελῶν τῆς «Ἐκκλησίας» τοῦ Λουθήρου εἰς τὴν Φινλανδίαν

Πήραν πίσω το «ΟΚ» για τους γάμους ομοφυλοφίλων στη Γιούτα 

Χιλιάδες παραιτήσεις μελΩν  ΤΗΣ  «Ἐκκλησίας» τοΥ Λουθήρου  εἰς τὴν Φινλανδίαν

ΕΠΕΙΔΗ ΕΝΕΚΡΙΝΕ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Εἰς τὴν Φινλανδίαν χιλιάδες  πολῖται, οἱ ὁποῖοι ἀνήκουν εἰς τὴν
προτεσταντικὴν «Ἐκκλησίαν» τοῦ Λουθήρου  ἤρχισαν νὰ τὴν
ἐγκαταλείπουν, ὅταν ὁ «Ἀρχιεπίσκοπός» της συνετάχθη μὲ τὴν
ἀπόφασιν τοῦ Κοινοβουλίου τῆς Χώρας νὰ ἐγκρίνη γάμους μεταξὺ
ὁμοφυλοφίλων.  Εἰς χρονικὸν διάστημα ἐλαχίστων ὡρῶν παρητή-θησαν περὶ τὰ ὀκτὼ χιλιάδες ἄτομα. Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-
κτυακὸν ἱστότοπον ppv.org.cy:«Ἡ παραίτηση ἐλευθερώνει τὰἄτομα ἀπὸ τὴν ὑποχρεωτικὴ φορολογία τῶν μελῶν τῆς ἐκκλη-σίας, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὴν πλειοψηφία τῶν ἐσόδων τῆς Λουθη-ρανικῆς Ἐκκλησίας. Μέχρι τὸ τέλος τοῦ 2013, περίπου τὸ 75 τοῖς
ἑκατὸ τῶν Φινλανδῶν – 4,1 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι – ἀναφέρον-
ταν ὡς μέλη τῆς ἐκκλησίας.  Τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης
ἀνέφεραν ὅτι ὁ κύριος καταλύτης ἦταν ἕνα σχόλιο ποὺ ἔκανε ὁ
Ἀρχιεπίσκοπος τοῦ Turku καὶ τῆς  Φινλανδίας, Kari Makinen, γιὰ τὴ
στήριξη τοῦ νόμου γιὰ γάμους  ἀτόμων τοῦ ἰδίου φύλου. Σὲ ἕνα
πόστ στὸ Facebook, ὁ ἡγέτης τῆς  ἐκκλησίας δήλωσε ὅτι “χάρηκε”,
ποὺ πέρασε ἡ ψηφοφορία.  “Ξέρω πόσα αὐτὴ ἡ ἡμέρα σημαίνει 

γιὰ τοὺς ἀνθρώπους τοῦ  οὐράνιου τόξου, τοὺς ἀγαπημένους τους 
καὶ πολλοὺς ἄλλους.  Χαίρομαι μὲ ὅλη τὴν καρδιά μου  γι᾽ “αὐτοὺς καὶ 
μὲ αὐτούς”, δήλωσε ὁ Makinen. “Εἴμαστε στὴν ἴδια
κατάσταση μὲ τὶς γειτονικὲς  σκανδιναβικὲς Ἐκκλησίες μας: ἡ
ἔννοια τοῦ γάμου χρειάζεται ριζικὴ ἐξέταση.  Μιλώντας γιὰ τὸν
ἑαυτό μου, νομίζω ὅτι εἶναι  καιρὸς γιὰ τὴν ἐπανεξέταση”.
Τὰ μέσα ἐνημέρωσης ἀνέφεραν ὅτι τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ
σχόλια κάτω ἀπὸ τὶς παραιτήσεις  ἐκφράζουν τὴν ἀποδοκιμασία
τῶν δηλώσεων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου.
  Ὁ νόμος δίνει στοὺς γάμους
μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων στὴ  Φινλανδία  τὰ  ἴδια  δικαιώματα  μὲ
τοὺς  ἑτερόφυλους –  τὰ ζευγάρια  θὰ ἔχουν τὴ  δυνατότητα  νὰ   μοι-
ραστοῦν ἕνα ἐπώνυμο καὶ  τὴν  υἱοθέτηση παιδιῶν.
Ἡ Φινλανδία ἔγινε τὸ 12ο  εὐρωπαϊκὸ  ἔθνος  ποὺ  ἐπιτρέπει
τὸ γάμο  μεταξὺ  ἀτόμων  τοῦ  ἰδίου  φύλου».


Ἀμείωτος ἡ κρίσις εἰς τὰς σχέσεις Φαναρίου- Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

 

Ἀμείωτος ἡ κρίσις  εἰς τὰς σχέσεις  Φαναρίου- Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ἡ κρίσις εἰς τὰς σχέσεις Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν παραμένει ἀμείωτος. Τοῦτο προκύπτει ἀπὸ τὴν
ἀπουσίαν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ  τὴν ἐπίσημον ἐπίσκεψιν τοῦ  Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. Βαρθολομαίου εἰς τὴν Κέρκυραν,
ὕστεραἀπὸπρόσκλησιντῆςἹ.Μητροπόλεως Κερκύρας. Τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐξεπροσώπησεν ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ἰωαννίνων κ. Ἰωάννης, ὁ ὁποῖος ἐξελέγη Μητροπολίτης παρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου. Λέγεται ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος  κ. Ἱερώνυμος ἑτοιμάζεται νὰ  «ἀπαιτήση» ἀπὸ τὸ Φανάριον,  ὅπως τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ
χην ἐκπροσωπῆ εἰς τὰς ἈθήναςoἈρχιμανδρίτης καὶ ὄχι ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ἀνδριανουπόλεως κ. Ἀμφιλόχιος, ὁ ὁποῖος ἐξελέγη εἰς τὸν θρόνον αὐτόν, μετὰ τὴν ἀποτυχίαν  του νὰ ἀναδειχθῆ Μητροπολίτης  Ἰωαννίνων. Ἕνα ἄλλο γεγονός, τὸ ὁποῖον καταδεικνύει τὴν ὑφισταμένην κρίσιν  εἶναι ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου
τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ συζητήση, μετὰ ἀπὸ σχετικὸν αἴτημα  
τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Αἰγιαλείας  καὶ Καλαβρύτων κ. Ἀμβροσίου, τὴν  ἀνάκλησιν τοῦ χαρακτηρισμοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μαζίου Μεγάρων ὡς  «Σταυροπηγιακῆς» ὑπαγομένης εἰς τὸ Οἰκ. Πατριαρχεῖον. Ὁ χαρακτηρισμὸς εἶχε «συντελεσθῆ» μὲ πράξεις τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου  Μεγάρων κυροῦ Βαρθολομαίου. Αἱ  πράξεις εἶχον ἐγκριθῆ μὲ τὴν δημοσίευσίν των εἰς τὴν ἐφημερίδα τῆς  Κυβερνήσεως. Λέγεται ὅτι ἐὰν ὁ Οἰκ.  Πατριάρχης τὸ «τραβήξη τὸ σχοινί»διὰ τὴν ἐφαρμογὴν τῶν σχεδίων του, τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν αὐτονόμησιν τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῶν  «Νέων Χωρῶν» (κατὰ τὰ πρότυπα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης), τότε ὁ  Ἀρχιεπίσκοπος θὰ διεξάγη «πραγματικὸν πόλεμον», διὰ νὰ ἀποτρέψη τὰ  σχέδια αὐτά. Πάντως ἡ στάσις τοῦ  Ἀρχιεπισκόπου ἔχει ἐκπλήξει τὸν  Οἰκ. Πατριάρχην, ὁ ὁποῖος διατείνεται «πὼς ἄλλα μᾶς λέγουν δημοσίως  οἱ φίλοι καὶ ἄλλα πράττουν παρασκηνιακῶς». Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλλαξε  στάσιν ἔναντι τοῦ Οἰκ. Πατριάρχου,
ὅταν ἀπεκαλύφθη ὅτι ὁ τελευταῖος  «θέλει τὰ σύνορα» τῆς Ἐκκλησίας  τῆς Ἑλλάδος ἕως τοῦ Ὀλύμπου. Ὁ  Ἀρχιεπίσκοπος θυμίζει τὸν μακαριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν  κυρὸν Σεραφείμ, ὁ ὁποῖος, ὅταν διεπίστωσεν ὅτι ὁ μακαριστὸς Οἰκ. Πατριάρχης κ. Δημήτριος εἶχεν «ἐπιθετικὰ σχέδια» εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἐφρόντισε νὰ  ἀνακόψη τὰς «ὀρέξεις» του μὲ πολλαπλὰ μηνύματα: Τὸν Οἰκ. Πατριάρχην εἰς τὴν Κέρκυραν ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Κερκύρας τὸν προσεφώνησεν ὡς τὸν πρῶτον τῆς Ὀρθοδοξίας
καὶ ὡς «αὐθεντίαν» εἰς τὸν χῶρον  τῆς Ὀρθοδοξίας.

http://www.orthodoxostypos.gr/Photos/Pages/2050.pdf