Ταξιάρχες Κωνσταντινούπολης: Δικαίωση και Επιστροφή του Ιστορικού Ακινήτου.

ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΚΥΝΗΓΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΕΝΤΟΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ,ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΘΑ ΥΠΟΛΟΓΙΣΟΥΝ;;

Δεν είναι μόνο μια δικαστική νίκη η  απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, που κάνει δεκτή την προσφυγή της Εκκλησίας των Ταξιαρχών στην Κωνσταντινούπολη κατά του τουρκικού κράτους, αλλά είναι και μια ψηφίδα που προστίθεται σε ένα σύνθετο νομικό παζλ που αποκρυσταλλώνει τη νομολογία του ΕΔΔΑ επί παραβιάσεων ακινήτων του Οικουμενικού Πατριαρχείου και των βακουφίων του.

Το ελληνορθόδοξο βακούφι «Κοινότητα Ταξιαρχών Μεγάλου Ρεύματος», όπως είναι το πλήρες όνομά του, ένα από τα 69 ελληνορθόδοξα βακούφια στην Τουρκία που υπάγονται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, προσέφυγε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο το 2009, παραπονούμενο για παραβίαση του δικαιώματός του στην περιουσία του και για διάκριση εις βάρος του λόγω θρησκείας.

Τι είχε συμβεί; Οι Ταξιάρχες αποφάσισαν να αξιοποιήσουν ένα οικόπεδο που τους ανήκε, έκτασης άνω των 8.000 τ.μ., δίπλα στη Ροβέρτειο Σχολή της Κωνσταντινούπολης.

Το εν λόγω ακίνητο είχε δηλωθεί ως περιουσία του βακουφίου πριν από 109 χρόνια και αυτή η δήλωση ανανεωνόταν ανά 20-30 χρόνια, μέχρι το 2003.

Τότε όμως η τουρκική διοίκηση αρνήθηκε την εγγραφή του τίτλου ιδιοκτησίας του οικοπέδου στο τουρκικό κτηματολόγιο και έπειτα από άκαρπες δικαστικές διεκδικήσεις, το 2009 έγινε η προσφυγή στο ΕΔΔΑ.

Πρακτικά, το Στρασβούργο απαιτεί από την τουρκική δικαιοσύνη να ανοίξει ξανά την υπόθεση της ιδιοκτησίας, υπό το φως όμως της απόφασης του δικαστηρίου για παραβίαση της ιδιοκτησίας του βακουφίου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η απόφαση του ΕΔΔΑ ήταν ομόφωνη (συμφώνησε και η δικαστής από την Τουρκία) και ότι πρόκειται για την τρίτη κατά σειρά σχετική απόφαση με την οποία διατάσσεται η επιστροφή ακινήτου στον ελληνορθόδοξο ιδιοκτήτη του, όπως έγινε με το Ορφανοτροφείο της Πριγκίπου (15.6.2010) και ένα εξωκκλήσι, ένα νεκροταφείο και ένα ερειπωμένο μοναστήρι, που επέστρεψαν στο βακούφι της Κοιμήσεως Θεοτόκου Τενέδου (απόφαση 2.6.2009).

Οπως σημειώνει στην «Κ» ο δικηγόρος Λευτέρης Κτιστάκις, το γραφείο του οποίου χειρίστηκε την υπόθεση σε συνεργασία με τουρκικό γραφείο, η επιστροφή αυτή τη φορά είναι πιο σημαντική, καθώς δεν αφορά ένα ιστορικό ή λατρευτικό ακίνητο, αλλά ένα ακίνητο μεγάλης επενδυτικής αξίας και ανοίγει τον δρόμο για τη διεκδίκηση παρόμοιων ακινήτων από ιδιώτες της ελληνορθόδοξης κοινότητας.

«Με την αναψηλάφηση της υπόθεσης, τα τουρκικά δικαστήρια θα συμμορφωθούν με την απόφαση του ΕΔΔΑ και θα αναγνωρίσουν την κυριότητα του βακουφίου, όπως έγινε και παλαιότερα με το Ορφανοτροφείο», σημειώνει ο κ. Κτιστάκις.

https://www.romfea.gr/oikoumeniko-patriarxeio/53468-taksiarxes-konstantinoypolis-dikaiosi-kai-epistrofi-tou-istorikoy-akinitou

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΓΝΩΣΤΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΡΩΣΙΑΣ !

 - Ο ΑΓΙΟΣ  ΜΙΛΑΕΙ  ΜΕ ΤΟΝ ΒΙΟ ΤΟΥ  ΓΙΑ  ΤΟ  ΣΗΜΕΡΙΝΟ ΡΩΣΙΚΟ  ΣΧΙΣΜΑ......
- Η  ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ  ΚΙΕΒΟΥ  ΑΝΗΚΕ  ΣΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ  ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ!
- ΟΤΑΝ  ΤΟ  ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ  ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ  ΕΙΧΕ    ΚΑΝΟΝΙΚΟ  ΔΙΚΑΙΩΜΑ  ΝΑ ΟΡΙΖΕΙ  ΕΞΑΡΧΟΥΣ  ΣΤΗΝ  ΡΩΣΙΑ!

https://www.koinoniaorthodoxias.org/agiologio-eortologio/o-agios-theognostos-mitropolitis-kievou-kai-pasis-rosias/

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος μετρά το….μπόι των φίλων του!

Δημοσιεύτηκε στις 29 Σεπτεμβρίου 2018 από Angel

ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΗ Μ. ΤΖΟΥΜΑ

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος δεν είναι ένας συνηθισμένος Πατριάρχης! Είναι
ξεχωριστός και αυτό τον κάνει σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς που ζούμε αναντικατάστατο!

Συνδυάζει με έναν μοναδικό τρόπο προτερήματα και ελαττώματα σε μία φοβερή αρμονία και αλληλουχία, που πολλές φορές μπερδεύουν τους συνομιλητές του για τις πραγματικές του προθέσεις. Ωστόσο ο Πατριάρχης δεν ανήκει στο είδος ανθρώπου που χάνει! Με σωστές κινήσεις και με αποφασιστικό τρόπο οδηγεί τα πράγματα πάντα εκεί που στοχεύει και στο τέλος είναι όλες οι πλευρές ευχαριστημένες.
Από τη φύση του δυναμικός και παρεμβατικός. Δεν συμβιβάζεται στο μέτριο και στο εύκολο. Η δυσκολία τον κάνει ηγέτη.
Διαδέχθηκε στο πηδάλιο της Πρωτόθρονης Εκκλησίας τον ήσυχο, πράο και μειλίχιο Δημήτριο,τον οποίο επιστράτευσε κυριολεκτικά το Φανάρι το 1972, μπροστά στο αδιέξοδο που δημιουργήθηκε μετά την Κοίμηση του Αθηναγόρα και τον αποκλεισμό από την Τουρκία των κορυφαίων Ιεραρχών του Θρόνου . Ο Δημήτριος ήταν η μόνη δυνατή λύση! Και αποδείχθηκε η πλέον ιδανική!
Ο Δημήτριος δεν ήταν του κόσμου τούτου! Ήταν ο Πατριάρχης που άλλαξε τη ρότα του Φαναρίου, χωρίς να κάνει τίποτα προσχεδιασμένα! Όλα τα άφησε στο χέρι του Θεού.Αλλά και τον στήριξαν οι εκλεκτοί συνεργάτες του, όπως ο Γέρων Χαλκηδόνος Μελίτων και τα άξια παιδιά του, ο νύν Πατριάρχης Βαρθολομαίος,ο Νικομηδείας Ιωακείμ ο από Χαλκηδόνος, ο Πέργης Ευάγγελος κ.ά. Και κατάφερε να κάνει θαύματα! Ήλθε στην Αθήνα και μαζεύτηκαν χιλιάδες στο Σύνταγμα για να τον δουν και να τον ακούσουν. Ανακαίνισε το Φανάρι με δωρεά του Παναγιώτη Αγγελόπουλου. Επισκέφθηκε την Αμερική και απέδειξε στην εκεί ομογένεια ότι το μέλλον της Εκκλησίας μας εκεί στηρίζεται στις γερές ρίζες της στο Φανάρι.Χωρίς να πεί πολλά έκανε τόσο σημαντικό έργο!Πάνω σε αυτό πάτησε ο Βαρθολομαίος και το συνέχισε.

Αντισυμβατική προσωπικότητα ο Βαρθολομαίος με πράο λόγο, χωρίς υπερβολές και έπαρση αλλά όπου χρειάζεται αυστηρός,ελεγκτικός και συνάμα διδακτικός.
Άνοιξε της Πύλες του Φαναρίου από το 1991 που ανέλαβε τα ηνία του Πατριαρχείου και κατάφερε από τον πρώτο χρόνο να κάνει τη διαφορά:το έκανε σημείο αναφοράς για όλο τον κόσμο.
Το Φανάρι μπορεί πάντα να παραμένει
ταπεινό και εμπερίστατο σε ένα εχθρικό περιβάλλον αλλά ο Βαρθολομαίος κατάφερε να το βάλει στον χάρτη του παγκοσμίου ενδιαφέροντος και μάλιστα με αστερίσκο και υποσημείωση.
Η «μικρά ζύμη» που αποκαλούσε τους Ορθοδόξους του Φαναρίου ο Γέρων Χαλκηδόνος Μελίτων ,απέδειξε ότι είναι πολύ μεγάλη ώστε να μπορεί να δίνει δύναμη και πνοή σε όλο τον Ορθόδοξο κόσμο.

Ο Μακαριστός Δημήτριος μπορεί να ήταν ταπεινός και ολιγόλογος αλλά είχε τον τρόπο να μπορεί να δένει τον κάβο γερά!
Ο Δημήτριος έθεσε τα θεμέλια πάνω στα οποία στήριξε την Πατριαρχία του ο Βαρθολομαίος- που καθώς φαίνεται θα είναι από τους πλέον μακροχρόνιους Πατριάρχες.
Ο Βαρθολομαίος από την πρώτη στιγμή έδωσε σε όλους να καταλάβουν ότι η περίοδος ανοχής τελείωσε και ότι θα διεκδικήσει τα κεκτημένα του Φαναρίου.
Και το έχει καταφέρει αυτό σε μεγάλο βαθμό- μπορεί όχι πάντα με τον πιο εύκολο τρόπο αλλά θέλησε να αποδείξει προς όλους ότι το Φανάρι δεν εμπαίζεται!
Μπορεί να μην γίνονται όλα όπως τα έχει σχεδιάσει εξ αρχής, αλλά σε γενικές γραμμές η αίγλη του Οικουμενικού Θρόνου είναι ζηλευτή!
Όλες οι χώρες- της Ρωσίας μη εξαιρουμένης- δίνουν μεγάλη σημασία στο λόγο και στη θέση που έχει για κάθε θέμα ο Πατριάρχης και θέλουν να έχουν την εύνοιά του γιαυτό και θέλουν να διατηρούν καλές σχέσεις μαζί του.

Σήμερα το Οικουμενικό Πατριαρχείο ευρίσκεται στη δίνη μίας μεγάλης δοκιμασίας εξαιτίας της επιθυμίας της Ουκρανίας να αποκτήσει τη δική της Αυτοκέφαλη Εκκλησία, μακριά από τις εξαρτήσεις και τις επιρροές του παρελθόντος από τη Ρωσία.
Το Οικουμενικό Πατριαρχείο το μόνο αρμόδιο να απονέμει αυτό το προνόμιο κρίνει ότι πρέπει να δώσει το Αυτοκέφαλο στην δοκιμαζόμενη Εκκλησία της Ουκρανίας.Η Ρωσία αντιδρά! Όχι μόνο γιατί θα χάσει την Εκκλησιαστική επιρροή αλλά και για την πολιτική. Στο βάθος του μυαλού της εξακολουθεί να υπάρχει η μεγάλη Ρωσία στην οποία η Ουκρανία είχε δεσπόζουσα θέση.
Η κρίση αυτή πρόκυψε τεχνιέντως από την πίεση που ασκεί η Ρωσία στο θέμα αυτό γιατί θέλει να ελέγχει τα πάντα που λαμβάνουν χώρα στα εδάφη εκείνα που αποτελούσαν την πάλαι ποτέ Σοβιετική Ένωση και απεκόπησαν έγιναν σε αυτόνομες και ανεξάρτητες χώρες.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης αντιμετωπίζει με ψυχραιμία το θέμα αλλά και με αποφασιστικές κινήσεις.
Θέλει να αποδείξει στους Ρώσους ότι η υπεροχή της Πρωτόθρονης Εκκλησίας στα θέματα αυτά δεν βασίζεται στον ήχο του χρήματος και της αριθμητικής υπεροχής αλλά στους Ιερούς Κανόνες και σε αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων.

Και μπορεί η υπόθεση της Αυτοκεφαλίας να εξελίσσεται σε βραδυφλεγή βόμβα μεγατόνων , ομως η πλευρά του Κωνσταντινουπόλεως δεν είναι διατεθειμένη να το χάσει! Μέχρι τώρα κινείται στρατηγικά και με επιχειρηματολογία που αποδεικνύει τα ιστορικά θεμέλια του προνομίου της,σε αντίθεση με τη Μόσχα η οποία αντεπιτίθεται, κινούμενη πολεμικά και σπασμωδικά χωρίς να παρουσιάζει κανένα επιχείρημα για να στηρίξει τις θέσεις της.
Με κορώνες,κραυγές και δηλώσεις δεν στηρίζεις τη θέση σου. Αντιθέτως την απογυμνώνεις και κατά το κοινώς λεγόμενο χάνεις το δίκαιο που μπορεί να είχες.
Έτι χειρότερο όταν επιτίθεσαι χωρίς να αιτιολογείς την επίθεσή σου.
Είναι αδιαμφισβήτητο ιστορικά
με πραγματικά στοιχεία, ότι και την Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ρωσίας η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως της παραχώρησε,όπως επίσης, ότι ουδέποτε παραχωρήθηκαν δικαιώματα επί της Ουκρανικής Εκκλησίας στον Μόσχας, παρά μόνο η χειροτονία του Μητροπολίτου Κιέβου,ο οποίος όμως μνημονεύει τον Κωνσταντινουπόλεως,αυτό τα λέει όλα. Και αυτά είναι λίγα από τα επιχειρήματα που καταθέτει η πλευρά του Οικουμενικού αλλά τα πλέον βασικά!
Τα επιχειρήματα του Μόσχας ποιά είναι;;
Η Ρωσία έδειξε τις προθέσεις της κατά την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο όταν πήγε να την τινάξει στον αέρα και τώρα εξακολουθεί να σπερμολογεί εις βάρος των αποφάσεών της.
Το Οικουμενικό Πατριαρχείο την περίμενε στη γωνία! Ήξερε τί θα ακολουθήσει! Και τώρα πράττει το καθήκον του χωρίς συναισθηματισμούς.

Απορίας άξια είναι η στάση που κρατούν τα δύο Πρωτόθρονα Πατριαρχεία Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων.
Και οι δύο Προκαθήμενοι οφείλουν πολλά στον Πατριάρχη Βαρθολομαίο. Ιδιαιτέρως δε ο Πατριάρχης Θεόφιλος! Πού θα ήταν ο Θεόφιλος σήμερα αν δεν του άνοιγε τον δρόμο ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ; Αλλά τα πάντα περνούν στη λήθη.
Η στάση των πρεσβυγενών Πατριαρχείων είναι κατώτερη των περιστάσεων ! Προφανώς μετρούν την κατάσταση με άλλα κριτήρια !
Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος παρά την πρωτοβουλία γεφύρωσης που φάνηκε ότι πήρε όταν πήγε στην Πολωνία στη συνέχεια άλλαξε την τακτική του. Το παίζει και με τον αστυφύλαξ και με τον χωροφύλαξ!

Μόνο η Εκκλησία της Ελλάδος και ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος παρά την ψυχρότητα που υπάρχει για κάποια θέματα, έχει ξεκαθαρίσει ότι είναι στο πλευρό του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο θέμα αυτό.Και ευτυχώς αυτό είναι πολύ σημαντικό αλλά και παρήγορο.
Η Εκκλησία της Ελλάδος είναι πάντα στο πλευρό της Μητέρας Εκκλησίας και σε κάθε δυσκολία δείχνει την αγάπη της και την ολόθερμη υποστήριξή της.
Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θα είναι για μία εβδομάδα στην Ελλάδα! Έφτασε σήμερα στη Θεσσαλονίκη προσκεκλημένος του Σεβ. Νεαπόλεως Βαρνάβα! Θα συναντηθεί και θα συλλειτουργήσει με τον Σερβίας Ειρηναίο τον οποίο συναντά για πρώτη φορά μετά την ψυχρότητα που πέρασε η σχέση τους. Δεν ξέρουμε τί θα πούν! Το βέβαιο είναι ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θα προσπαθήσει να κερδίσει με επιχειρήματα τον Πατριάρχη Σερβίας και να του εξηγήσει προσωπικά, όσα προσπαθεί να διαστρεβλώσει ο εριστικός και αντί Φαναριώτης Μπάρσκας Ειρηναίος , ο οποίος προσπαθεί να παρασύρει την Εκκλησία της Σερβίας και να την εντάξει στο πλευρό των Ρώσων.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης μετά την Θεσσαλονίκη θα μεταβεί στην Κρήτη και για μία ημέρα θα βρεθεί την τελευταία ημέρα του ταξιδιού του στην Ελλάδα, θα βρεθεί στην Αθήνα καθώς η Σύνοδος της Ιεραρχίας θα συνεδριάζει στην τακτική της κατ´έτος συνεδρίαση.
Δεν ξέρουμε τί θα αποκομίσει από το ταξίδι αυτό στην Ελλάδα ο Πατριάρχης του Γένους μας.
Το βέβαιο είναι πως όταν επιστρέψει πάλι πίσω στο κονάκι του, εκεί στο ταπεινό Φανάρι, μετά τα φώτα, τους προβολείς,τα φλας και την αίγλη που περιλαμβάνουν αυτά τα ταξίδια θα μείνει πάλι μόνος και έρημος και θα σκέφτεται και θα μετρά το μπόι των φίλων του- αληθινών ή κατά συνθήκη συμφεροντολόγων! Και οι δεύτεροι είναι- φευ-πάντα πιο πολλοί!

http://www.exapsalmos.gr/2018/09/29/o-patriarchis-vartholomeos-metra-to-boi-ton-filon-tou/

Ιστορική απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου για δεύτερο γάμο Ιερέων

Δημοσιεύτηκε στις 2 Σεπτεμβρίου 2018 από Angel
Του Θεοδώρου Καλμούκου | Εθνικός Κήρυκας

Η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου έλαβε την ιστορική απόφαση να επιτρέπεται του λοιπού ο δεύτερος γάμος των ιερέων, σε περίπτωση χηρείας τους ή εάν τους εγκαταλείπει η πρεσβυτέρα τους. Διευκρινίζεται ότι δεν θα ισχύει για όσους εγκαταλείπουν τις πρεσβυτέρες τους και επιθυμούν να νυμφευθούν κάποια άλλη γυναίκα.

Υπογραμμίζεται ότι κάθε περίπτωση θα εξετάζεται χωριστά και θα αποστέλλεται από τον οικείο ποιμενάρχη και θα κρίνεται από την Ιερά Σύνοδο του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Επίσης το μυστήριο του γάμου για τον δεύτερο γάμο των ιερέων θα είναι διαφορετικό, μία απλή προσευχή και σε πολύ στενό οικογενειακό κύκλο.

Εντός των επόμενων ημερών θα αποσταλεί επίσημο Γράμμα από τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο με λεπτομέρειες και κατευθύνσεις.

Τονίζεται ότι ο «Εθνικός Κήρυκας» έχει αρθρογραφήσει κατά διαστήματα υπέρ του δεύτερου γάμου των ιερέων, σε περίπτωση χηρείας τους ή εγκατάλειψης τους από τις πρεσβυτέρες τους.
http://www.exapsalmos.gr/2018/09/02/istoriki-apofasi-tou-ikoumenikou-patriarchiou-gia-deftero-gamo-iereon/ 

ΠΕΡΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ.

ΠΕΡΙ  ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΤΗΤΟΣ  ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ.

<< Και κινούντα  στάσιν πάσι  τοις ιουδαίοις τοίς κατά  την  οικουμένην>> Πραξ. Κδ’ 5.

Μετάφραση:<< Και να εξερεθίζει  εις  στάσιν όλους τους ιουδαίους , ανά τας  διαφόρους  επαρχίας>>. 

Σχόλιο . Ο όρος οικουμένη  στα  αποστολικά  χρόνια  σήμαινε  τις επαρχίες  του ρωμαϊκού  κράτους. Άρα οικουμενικός  πατριάρχης  σύμφωνα  με τον όρον αυτόν είναι ο πατριάρχης των επαρχιών  του ρωμαϊκού  κράτους. Πόσοι ‘’ρωμαίοι’’  έμειναν σήμερα  στο  ‘’ρωμαϊκό ‘’ κράτος ; Σχεδόν  κανένας .Ποιό  είναι  το  ρωμαϊκό  κράτος του πατριάρχη  σήμερα ; Είναι  το  Φανάρι και η περιοχή  της Κωνσταντινουπόλεως . Είναι  αυτό  που το ίδιο  το  πατριαρχείο  ήθελε  να  μείνει  στην  δικαιοδοσία  του . Όλα  τα άλλα  τα  παραχώρησε  στα  χριστιανικά  έθνη.  Ο  τίτλος  ‘’οικουμενικός ΄΄ νομίζω  είναι περισσότερο  ιστορικός και όχι  ουσιαστικός πλέον. Εξάλλου η  σύσταση  της Εκκλησίας , διαβάζοντας   την Κ.Δ. ,  φαίνεται  ότι  ξεκινά  από  κάτω  και όχι  από  επάνω. Ξεκινά  από  την  εκκλησία  της οικογένειας , του  σπιτιού , του χωριού , της συνοικίας , της πόλης και ύστερα γίνεται εκκλησία του κράτους.

Παράδειγμα  σε  εμάς  τους έλληνες  είναι  ο  Μακεδονικός  αγώνας . Η  εξαρχία  των βουλγάρων  δεν  σχηματίστηκε ως  κατ΄ αποκοπήν  φέουδο , αλλά  προσπαθούσε  σε  κάθε  οικογένεια , σε  κάθε  χωριό , σε  κάθε  συνοικία , σε  κάθε πόλη να  ‘’κερδίσει’’  την  σύναξη  των  πιστών.

Βάσει  των  παραπάνω  συνοψίζοντας λέμε  ότι  :

 1. Ο  τίτλος  ''Οικουμένη'' βρίσκεται  στην Κ.Δ.  και   έχει  σημασία  θρησκευτική  και  ιστορική .  Δεν  σημαίνει  ιμπεριαλισμό και ''κράτος  εν  κράτει''.

2. Το  Οικουμενικό  πατριαρχείο  από  μόνο  του επέλεξε  την θρησκευτική  έννοια  του όρου για  τον εαυτό  του , διότι έδωσε  σε  όλα  τα  έθνη  εκκλησιαστική αυτονομία , Αποστολικής  ισοδυναμίας . Το  Φανάρι είναι  πλέον  ξεκάθαρα , αυτό που  ήταν  και από  την  αρχή , το ιστορικό  και  θρησκευτικό  κέντρο της Ορθοδοξίας και μόνον  αυτό .

3.  Το  Φανάρι ποτέ  δεν  θα  γίνει  imperioum διότι δεν έχει  έδαφος , δεν έχει λαό . Όταν  δε καποτε  ''είχε''  λαό , του έδιδε  την εκκλησιαστική του αυτονομία , βάσει  των  δικών του ιερών  κανόνων.

4. Χρησιμοποιώντας  τον όρο  ''οικουμενικό'' πατριαρχείο και αναγνωρίζοντας  στον όρον αυτό ότι  ανήκει στην εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως  αμέσως   κάνουμε σύνδεση της  δικής μας εκκλησίας,της εκκλησιας της Ελλάδος,  με την εκκλησία της Κωνσταντινούπολης  με δεσμούς ιστορικούς , θρησκευτικούς , μακραίωνους , παραδοσιακούς .

5. Η οικουμενικότητα   διαχρονικά  ξεκινά  από  την Καινή Διαθήκη  και περνά από την Ρώμη , περνά από το Βυζάντιο και καταλήγει στο χαλιφάτο ! Μην μας φαίνεται αυτό παράξενο διότι διάδοχη  κατάσταση της ρωμαϊκής οικουμένης είναι το χαλιφάτο, μέσω  βυζαντινής αυτοκρατορίας  .

Ιστορικά λοιπόν  τα όρια , τα χωροταξικά όρια , της οικουμένης  είναι τα όρια του χαλιφάτου , όσο υπήρχε . Τώρα  οικούμενη  και  χαλιφάτο έχουν τον ίδιο θρησκευτικό  χώρο , που  είναι τα  γεωγραφικά  όρια της τουρκικής  δημοκρατίας .

Συμπέρασμα : Ο όρος  ‘’οικουμένη ‘’ και ΄''οικουμενικό πατριαρχείο’’ περιποιεί  τιμή  στην  τουρκική   δημοκρατία και την κατατάσσει στους   συντελεστές   του ιστορικού γίγνεσθαι  της περιοχής .