Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα υπερηφανεια. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα υπερηφανεια. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

03 Οκτωβρίου, 2022

«Καμια σχεση μ΄ Εσενα »!

 

1.Στὴ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν

 Στὴ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν ὑπῆρχε ἕνας δαιμονισμένος ποὺ εἶχε κυριευθεῖ ἀπὸ πολλὰ δαιμόνια καὶ ἦταν ὁ φόβος καὶ ὁ τρόμος τῆς περιοχῆς: Γύριζε γυμνὸς καὶ κατοικοῦσε στὰ μνήματα. Τὸν ἔδεναν μὲ ἁλυσίδες καὶ δεσμά, ἀλλὰ αὐτὸς τὰ ἔσπαζε καὶ ἔφευγε στὴν ἔρημο. Μόλις λοιπὸν εἶδε τὸν Κύριο, ἔπεσε στὰ πόδια Του καὶ φώναξε – δηλαδὴ φώναξαν τὰ δαιμόνια ποὺ ἦταν μέσα του: 

–«Τί ἐμοὶ καὶ σοί, Ἰησοῦ υἱὲ τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς». Τί σχέση ὑπάρχει ἀνάμεσα σ᾿ ἐμένα καὶ σ᾿ Ἐσένα, Ἰησοῦ Υἱὲ τοῦ ὕψιστου Θεοῦ; Σὲ παρακαλῶ, μὴ μὲ βασανίσεις. 

Δηλαδή: Μὴ μοῦ ἐπιβάλεις ἀπὸ τώρα τὴν τιμωρία νὰ κλειστῶ στὸν Ἅδη. Τὸ εἶπε αὐτό, διότι ὁ Κύριος εἶχε δώσει ἐντολὴ νὰ βγοῦν τὰ δαιμόνια ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο. Οἱ δαίμονες ἀναγνωρίζουν τὴ θεότητα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἀπόλυτη κυριαρχία Του ἐπάνω τους· γνωρίζουν ὅτι τελικὰ θὰ τιμωρηθοῦν· καὶ ὅμως δὲν μετανοοῦν, ἀλλὰ ἀναφωνοῦν: «Τί ἐμοὶ καὶ σοί;». Τί σχέση ἔχουμε μὲ Σένα; Δηλαδὴ δὲν θέλουμε νὰ ἔχουμε καμία σχέση μαζί Σου. Μὲ αὐτὴ τὴν κραυγή τους ἐκφράζουν τὴν ἀθεράπευτη πλέον ἀμετανοησία καὶ ὑπερηφάνειά τους, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀπελπισία τους. Γνωρίζουν, ἀλλὰ δὲν διορθώνονται. Τὸ ἴδιο φρόνημα – ἀλίμονο! – ἔχουν καὶ ὅσοι συνειδητὰ ἀρνοῦνται τὸν Θεὸ καὶ τὸν Νόμο Του. «Ἀπόστα ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὁδούς σου εἰδέναι οὐ βούλομαι», λέει ὁ ἀσεβὴς στὴν Παλαιὰ Διαθήκη (Ἰὼβ κα´ [21] 14). Φύγε ἀπὸ μένα, Θεέ· δὲν θέλω νὰ ξέρω τὸ θέλημά Σου. Ἐμεῖς μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ δὲν εἴμαστε ἄθεοι οὔτε ἀσεβεῖς· πέφτουμε ὅμως καθημερινὰ σὲ ἁμαρτίες, καὶ εἶναι δυνατὸν κάποτε, ἂν δὲν προσέξουμε, νὰ ἐπιμείνουμε στὴν πτώση μας, εἴτε εἶναι αὐτὴ ὁ θυμός ἢ ἡ μνησικακία, ἡ κατάκριση, ἡ ἀδικία, ἡ κλοπή, ἡ ἔκτρωση… Τὸ συντομότερο νὰ μετανοοῦμε γιὰ τὴν πτώση μας καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε γιὰ τὴ διόρθωσή μας, μὴν τυχὸν ἡ πληγή μας γίνει ἀθεράπευτη. 

2. Η Θαυμαστή Μεταβολή 

Ὁ Κύριος ἔδωσε ἄδεια στὰ δαιμόνια νὰ κυριεύσουν τοὺς χοίρους, οἱ ὁποῖοι ἐκτρέφονταν παρὰ τὴ ρητὴ ἀπαγόρευση τοῦ Μωσαϊκοῦ Νόμου. Πράγματι, ἐκεῖνα μπῆκαν σ᾿ αὐτούς, καὶ οἱ χοῖροι ὅρμησαν στὸν γκρεμό, ἔπεσαν στὴ λίμνη καὶ πνίγηκαν. Οἱ βοσκοὶ ἀνήγγειλαν παντοῦ τὸ γεγονός. Ὅλοι ἔτρεξαν ἐκεῖ· καὶ εἶδαν τὸν γνωστὸ σὲ ὅλους δαιμονισμένο «ἱματισμένον καὶ σωφρονοῦντα», ντυμένο καὶ σωφρονισμένο, νὰ κάθεται κοντὰ στὰ πόδια τοῦ Κυρίου· «καὶ ἐφοβήθησαν». Αὐτὸ ποὺ δὲν μπόρεσαν νὰ ἐπιτύχουν οἱ ἁλυσίδες καὶ τὰ σιδερένια δεσμὰ τῶν κατοίκων, τὸ ἐνήργησε ἡ θεία Χάρις. Μόνο ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ μεταβάλει τὸν ἄνθρωπο: τὸν δαιμονισμένο νὰ τὸν ἐλευθερώσει ἀπὸ τὴ δαιμονικὴ ἐπήρεια, ἀλλὰ καὶ τὸν ἁμαρτωλὸ νὰ τὸν ἀπαλλάξει ἀπὸ τὴν ἁμαρτία του καὶ νὰ τὸν καταστήσει Ἅγιο. Καμία ἄλλη δύναμη, οὔτε ἡ φιλοσοφία, οὔτε ἡ ψυχολογία, οὔτε ἄλλη ἐπιστήμη, οὔτε ἡ βία καὶ τὰ ὅπλα μποροῦν νὰ ἀλλάξουν τὸν ἄνθρωπο,νὰ τὸν ἐλευθερώσουν ἀπὸ τοὺς φόβους, τὰ πάθη, τὶς προκαταλήψεις του καὶ νὰ τὸν καταστήσουν ἀληθινὰ εὐτυχισμένο. Γι᾿ αὐτὸ καὶ οἱ κάτοικοι ὅταν εἶδαν τὴ θαυμαστὴ μεταβολή, φοβήθηκαν. Αἰσθάνθηκαν τὴν παρουσία καὶ ἐνέργεια ὑπερφυσικῆς δυνάμεως. Αὐτὴ ἂς εἶναι καὶ ἡ δική μας ἐλπίδα: ὁ Κύριος, ἡ Χάρις Του· ἡ μόνη δύναμη ποὺ μπορεῖ νὰ μεταμορφώσει καὶ νὰ ἀνακαινίσει τὸ ἐσωτερικό μας. 

3. Μάρτυρες των Θαυμασίων Του.

Ἡ θεία Χάρις εἶναι βέβαια παντοδύναμη, δὲν παραβιάζει ὅμως τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου. Οἱ κάτοικοι τῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν παρακάλεσαν τὸν Κύριο νὰ φύγει ἀπὸ τὸν τόπο τους. Ἔδιωξαν τὸν Φιλάνθρωπο, ἀπώθησαν τὴν Χάρι, τὴν ἀνεκτίμητη εὐκαιρία ν᾿ ἀλλάξει ριζικὰ ἡ ζωή τους! Τί φοβερό! Ἀπὸ τὴν ἄλλη, αὐτὸς ποὺ ἦταν ὁ φόβος καὶ ὁ τρόμος τῆς περιοχῆς, ὁ πρώην δαιμονισμένος, παρακαλοῦσε τὸν Κύριο νὰ τὸν πάρει μαζί Του. Ἐκεῖνος ὅμως τοῦ ἀπάντησε:

 –«Ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶ διηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός». Γύρισε πίσω στὸ σπίτι σου καὶ νὰ διηγεῖσαι ὅσα σοῦ ἔκανε ὁ Θεός. 

Πράγματι, ἐκεῖνος ἔφυγε καὶ διακήρυττε ὄχι μόνο στοὺς δικούς του ἀλλὰ σὲ ὁλόκληρη τὴν πόλη ὅσα τοῦ ἔκανε ὁ Κύριος. 

Κι ἐμεῖς μαζὶ μὲ ἐκεῖνον νὰ μὴ διστάζουμε νὰ διακηρύττουμε ταπεινὰ τὰ θαυμαστὰ ποὺ μᾶς ἔκανε ὁ Κύριος, κάποιο θαῦμα ποὺ ζήσαμε, τὴν ἐμπειρία τῆς θείας Πρόνοιας στὴ ζωή μας ἢ τὸ πόσο ζωντανὴ εἶναι ἡ Πίστη μας, ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι παρὼν στὴ ζωή μας καὶ ὅλους μᾶς καλεῖ καὶ μᾶς θέλει κοντά Του. Ἴσως κάποια συνείδηση ἔτσι ξυπνήσει, κάποια ψυχὴ ἴσως βρεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴ σωτηρία της.ΟΣΩΤΗΡ2207

28 Φεβρουαρίου, 2022

«Αλίμονο σ᾿ Εσάς που Τώρα Είστε Χορτάτοι, Γιατί θα Πεινάσετε».


«Αλίμονο σ᾿ εσάς που τώρα είστε χορτάτοι, γιατί θα πεινάσετε».
Ο αποφθεγματικός αυτός λόγος του Κυρίου αφορά τους παραβάτες της αγίας εντολής της νηστείας.
Με τι θα τρέφεστε στην αιωνιότητα, όταν εδώ μάθατε να παραχορταίνετε από υλικές τροφές, που δεν υπάρχουν στον ουρανό;
Με τι θα τρέφεστε στην αιωνιότητα, όταν δεν γευθήκατε κανένα ουράνιο αγαθό; Πως θα τραφείτε και θα ευφρανθείτε με τα ουράνια αγαθά, όταν γι᾿ αυτά δεν νιώσατε παρά αδιαφορία ή και αποστροφή;
Ο σαρκικός άνθρωπος είναι ολοκληρωτικά βυθισμένος στις αμαρτωλές απολαύσεις. Και ο νούς και η καρδιά και το σώμα του είναι παραδομένα στην ηδυπάθεια. Δεν μπορεί όχι μόνο πνευματικές απολαύσεις να αισθανθεί και τη θεία χάρη να αποδεχθεί, μα ούτε και να μετανοήσει.
Γενικά, είναι ανίκανος για κάθε πνευματική εργασία. Είναι καρφωμένος στη γη, βυθισμένος στα γήινα, ζωντανός ως προς το σώμα και νεκρός ως προς την ψυχή.Το Ευαγγέλιο ανανέωσε και υπογράμμισε την εντολή της νηστείας.
«Προσέξτε καλά τον εαυτό σας», είπε ο Κύριος. «Μην παραδοθείτε στην κραιπάλη και τη μέθη».
Το αποτέλεσμα της κραιπάλης και της μέθης είναι η παχύτητα όχι μόνο του σώματος, αλλά και του νού και της καρδιάς. Με τον τρόπο αυτό, δηλαδή, ο άνθρωπος οδηγείται τόσο σωματικά όσο και ψυχικά σε κατάσταση σαρκικότητας.
Τόσο βαρυσήμαντη ήταν η εντολή της νηστείας που δόθηκε από τον Θεό στον άνθρωπο μέσα στον παράδεισο, ώστε την ίδια ώρα του ανακοινώθηκε και η τιμωρία την οποία θα συνεπαγόταν η παράβασή της: ο αιώνιος θάνατος.
Μέχρι σήμερα ο θάνατος της αμαρτίας επισκέπτεται τους παραβάτες της αγίας εντολής της νηστείας. Όποιος δεν έχει μέτρο και διάκριση στη διατροφή του, δεν μπορεί να διαφυλάξει την αγνεία και τη σωφροσύνη, δεν μπορεί να δαμάσει την οργή, δεν μπορεί να νικήσει την οκνηρία, την αθυμία και τη λύπη, γίνεται δούλος της φιλοδοξίας και κατοικητήριο της υπερηφάνειας. Την υπερηφάνεια τη γεννά μέσα στον άνθρωπο η σαρκική του κατάσταση, κι αυτήν πάλι τη δημιουργεί η τρυφηλή ζωή, γενικά, και η πλούσια διατροφή, ειδικότερα.
Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ ΑΣΚΗΤΙΚΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ , Τομ. Α΄
https://proskynitis.blogspot.com/2017/02/blog-post_822.html?fbclid=IwAR2avZrIHA0bS-CItpK43aG4XSdSTl32iiSe5PBqJeMBgNIvCoUcqurmsoc

14 Φεβρουαρίου, 2021

Άγιος Νεκτάριος: Ο δρόμος της ευτυχίας



Η υπερηφάνεια του νου είναι η σατανική υπερηφάνεια η οποία αρνείται το Θεό και βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα γι’ αυτό και πολύ δύσκολα θεραπεύεται.

Είναι ένα βαθύ σκοτάδι το οποίο εμποδίζει τα μάτια της ψυχής να δουν το φως που υπάρχει μέσα της και που οδηγεί στο Θεό στην ταπείνωση, στην επιθυμία του αγαθού.

Αντίθετα, η υπερηφάνεια της καρδιάς δεν είναι γέννημα της σατανικής υπερηφάνειας αλλά δημιουργείται από διάφορες καταστάσεις και γεγονότα: Πλούτο, δόξα, τιμές, πνευματικά ή σωματικά χαρίσματα (ευφυΐα, ομορφιά, δύναμη, δεξιοτεχνία κλπ).

Όλα αυτά σηκώνουν ψηλά τα μυαλά των ανόητων ανθρώπων που γίνονται έτσι ματαιόφρονες, χωρίς όμως να είναι και άθεοι… Αυτοί πολλές φορές ελεούνται από το Θεό παιδαγωγούνται και σωφρονίζονται. Η καρδιά τους συντρίβεται, παύει να επιζητεί δόξες και ματαιότητες, κι έτσι θεραπεύονται.

Θα είναι αλήθεια, νομίζω, αν πω ότι όλη η πνευματική μας φροντίδα συνίσταται στην αναζήτηση και εξόντωση της υπερηφάνειας και των παιδιών της. Αν απαλλαγούμε απ’ αυτήν και θρονιάσουμε στην καρδιά μας την ταπεινοφροσύνη τότε έχουμε το παν.

Γιατί όπου βρίσκεται η αληθινή κατά Χριστόν ταπείνωση εκεί βρίσκονται μαζεμένες και όλες οι άλλες αρετές που μας υψώνουν ως το Θεό.

Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως

https://proseuxi.gr/agios-nektarios-dromos-eutuxias/

25 Μαΐου, 2020

''ΕΠΟΙΗΣΕ ΚΡΑΤΟΣ ....ΔΙΕΣΚΟΡΠΙΣΕ ΥΠΕΡΗΦΑΝΟΥΣ''

''Κάθε ἁμαρτία εἶναι πηγὴ καὶ αἰτία τῆς  ὑπερηφανείας''
Συνεχίζοντας τὴ δοξολογητική της ὠδὴ 
πρὸς τὸν Θεὸ ἡ μητροπάρθενος Κό-  ­
ρη τῆς Ναζαρέτ, ἀναφωνεῖ: «Ἐποίη-
σε κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπι-
σεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν» 
(Λουκ. α΄ 51). Ὁ Θεὸς πάντοτε, καὶ στὸ πα-
ρελθόν, ἀλλὰ προπαντὸς τώρα, ἀποστέλ-
λοντας στὸν κόσμο τὸν Μεσσία, ἐργάσθη-
κε ἔργα κραταιὰ καὶ δυνατὰ μὲ τὸ παντοδύ-
ναμο χέρι Του. Κατενίκησε καὶ διεσκόρπισε 
αὐτοὺς ποὺ ὑπερηφανεύονταν μὲ τὶς σκέ-
ψεις καὶ τὰ φαντασμένα σχέδια τῆς ψυχῆς τους. 
Ἡ Θεοτόκος ἐκφράζει αὐτὸ ποὺ τὴ συγ­-
κλόνισε μόλις ἄκουσε τὸν λόγο τοῦ ἀρχαγ-
γέλου Γαβριήλ. Ἀπόλυτα βέβαιη ὅτι ὅλα θὰ 
γίνουν ὅπως τῆς τὰ εἶπε ὁ οὐράνιος ἀπε-
σταλμένος, βλέπει μὲ τὰ μάτια τῆς πίστεως 
τὰ κοσμοϊστορικὰ γεγονότα ποὺ θὰ ἀκολου-
θήσουν.
«Βραχίων» τοῦ Θεοῦ Πατρὸς εἶναι ὁ Υἱός, 
ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός. Ὅπως στὸν βρα-
χίονα τοῦ ἀνθρώπου, καὶ μάλιστα αὐτοῦ 
ποὺ ἀγωνίζεται, βρίσκεται ἡ δύναμή του1,
ἔτσι καὶ ὁ Υἱὸς εἶναι δύναμη τοῦ Θεοῦ Πα-
τρός, σύμφωνα καὶ μὲ τὸν ἀπόστολο Παῦλο, 
ποὺ εἶπε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι «Θεοῦ δύνα-
μις» (Α΄ Κορ. α΄ 24). Αὐτὸν τὸν βραχίονα 
ἐννοοῦσε καὶ ὁ Μωυσῆς, ὅταν μιλώντας ἐκ 
μέρους τοῦ Θεοῦ εἶπε: «Λυτρώσομαι ὑμᾶς 
ἐν βραχίονι ὑψηλῷ» (Ἐξ. ς΄ 6), θὰ σᾶς ἐλευ-
θερώσω μὲ τὴν ἀκαταμάχητη δύναμή μου. 
Ἄλλωστε εἶναι πολὺ συχνὴ ἡ φράση στὴν 
Π. Διαθήκη «ἐν χειρὶ κραταιᾷ καὶ ἐν βραχίο-
νι ὑψηλῷ» (βλ. Δευτ. δ΄ 34· ε΄ 15· ς΄ 21· κς΄ 
[26] 8). Ὁ δὲ προφήτης Ἡσαΐας ἀναφωνεῖ 
ἐκ μέρους καὶ τῶν ἄλλων προφητῶν, ποὺ 
προφήτευσαν γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Μεσ-
σία Χριστοῦ: Κύριε, ποιὸς πίστεψε στὸ κή-
ρυγμά μας γιὰ τὸν Μεσσία «καὶ ὁ βραχίων 
Κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη;» (Ἡσ. νγ΄ [53] 1)· 
καὶ ἡ ὑπερφυσικὴ δύναμη τοῦ Κυρίου ποὺ 
ἐκδηλώνεται στὸ πρόσωπο τοῦ Μεσσία σὲ 
ποιὸν ἀποκαλύφθηκε καὶ ἔγινε πιστευτή; 
Συγκλονισμένη λοιπὸν ἡ Θεοτόκος ἀνα-
φωνεῖ: Ὁ Θεὸς καὶ Πατὴρ ἐργάσθηκε ἔργα 
κραταιὰ καὶ δυνατὰ καὶ κατήγαγε νίκη κατὰ 
τῶν νόμων τῆς φύσεως «ἐν τῷ προσώπῳ 
τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ». Διότι ὁ ἄσαρκος Υἱός Του 
προσέλαβε σάρκα ἀπὸ ἐμένα, καὶ ἐγὼ ἡ 
Παρθένος συλλαμβάνω ἀσπόρως. Ὁ Θεὸς 
γίνεται ἄνθρωπος, καὶ ὁ ἄνθρωπος γίνε-
ται θεός2.
Μόνο ὁ παντοκράτωρ καὶ δημι-
ουργὸς τοῦ κόσμου μποροῦσε νὰ ἐργασθεῖ 
τέτοιο συγκλονιστικὸ θαῦμα, ποὺ ὑπερβαί-
νει κάθε ἔννοια, καταργώντας τοὺς νόμους 
τῆς φύσεως.
Ἡ Παρθένος συνεχίζοντας τὴν ὠδή της 
δοξάζει τὸν Θεό, διότι «διεσκόρπισεν ὑπερ-­
ηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν» (Λουκ. 
α΄ 51)· διεσκόρπισε αὐτοὺς ποὺ ὑπερηφα-
νεύονταν μὲ τὶς σκέψεις καὶ τὰ φαντασμέ-
να σχέδια τῆς ψυχῆς τους, ὅπως διασκορ-
πίζεται καί τρέπεται σὲ φυγὴ ὁ στρατὸς ποὺ 
ἡττᾶται στὴ μάχη. «Τοὺς ὑπερηφάνους ἐν 
τῇ διανοίᾳ τῆς καρδίας αὐτῶν, τοὺς ὑπερη-
φάνους ἐν ἑαυτοῖς», ἑρμηνεύει ὁ Εὐθύμιος 
Ζιγαβηνός3.
Ἡ Παρθένος ἐννοεῖ ἐδῶ ὅλους 
ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ὑπερτιμοῦν τοὺς ἑαυτούς 
τους «καὶ θεωροῦν ὅτι εἶναι κάτι»4.
Κατὰ τὸν ὅσιο Νικόδημο ἐδῶ ἡ Θεοτόκος 
ὑπερηφάνους ἐννοεῖ τὸν ἄρχοντα τῶν δαι-
μόνων καὶ ὅλους τοὺς δαίμονες, οἱ ὁποῖοι 
ἔπεσαν ἀπὸ τὸν οὐρανό, διότι ὁ ἄρχοντάς 
τους εἶπε μέσα του καὶ μὲ τὴ διάνοιά του: 
Θὰ ἀνεβῶ στὸν οὐρανό (...) πάνω ἀπὸ τὰ 
σύννεφα καὶ θὰ γίνω ὅμοιος πρὸς τὸν Ὕψι-
στο (Ἡσ. ιδ΄ [14] 13, 14). Τοὺς ἀκάθαρτους 
αὐτοὺς δαίμονες διεσκόρπισε ὁ ἅγιος Θεός, 
βγάζοντάς τους ἀπὸ τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-
πων. Καὶ ἄλλους μὲν ἔστειλε στὴν ἄβυσ-
σο, ἄλλους δὲ στοὺς χοίρους5. Παρόμοια 
διδάσκει καὶ ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νεοκαισα-
ρείας τονίζοντας ὅτι ὁ διάβολος «τῇ καρ-
δίᾳ κυρίως ἦν ὑπερήφανος», ἐπειδὴ τόλμη-
σε νὰ πεῖ: «Ἐπάνω τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρα-
νοῦ θήσω τὸν θρόνον μου, καὶ ἔσομαι ὅμοι-
ος τῷ Ὑψίστῳ»6.
Κατ’ ἄλλους, ὑπερήφανοι ἐννοοῦνται ἐδῶ 
καὶ οἱ Ἰουδαῖοι, οἱ ὁποῖοι ἀπώθησαν καὶ 
σταύρωσαν τὸν Χριστὸ καὶ τοὺς ὁποίους ὁ 
Κύριος «διεσκόρπισεν εἰς πᾶσαν χώραν»7.
Ἄλλωστε τὸν διασκορπισμό τους εἶχαν προ-
φητεύσει οἱ προφῆτες, καὶ μάλιστα ὁ Ἰεζεκι-
ήλ, ὁ ὁποῖος εἶπε: Θὰ τοὺς ἀπομακρύνω 
στὰ εἰδωλολατρικὰ ἔθνη καὶ θὰ τοὺς δια-
σκορπίσω σ’ ὅλη τὴ γῆ (Ἰεζ. ια΄ [11] 16). 
Ὁ ὅσιος Νικόδημος παραθέτει καὶ τὴ 
γνώμη ἀνώνυμου ἑρμηνευτῆ ὁ ὁποῖος λέ-
γει «ὅτι ὑπερήφανοι νοοῦνται καὶ οἱ σοφοὶ 
τῶν Ἑλλήνων», οἱ ὁποῖοι ἀρνήθηκαν «νὰ 
δεχθοῦν τὴν φαινομένην μωρίαν τοῦ κη-
ρύγματος τοῦ Εὐαγγελίου, διεσκορπίσθη-
σαν ἀπὸ τὴν ἀληθινὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ, καὶ 
ἔμειναν εἰς τὴν πλάνην καὶ ἀγνωσίαν»8.
Οἱ ὑπερήφανοι εἶναι κατ’ ἐξοχὴν δυστυ-
χεῖς ἄνθρωποι, διότι δὲν τοὺς ἀποστρέφε-
ται ἁπλῶς ὁ Θεός, ἀλλὰ καὶ ἀντιτάσσεται σ’ 
αὐτούς (Ἰακ. δ΄ 6). Γι’ αὐτὸ καὶ τοὺς διασκορ-
πίζει ματαιώνοντας τὰ ἑωσφορικὰ σχέδιά 
τους, μὲ τὰ ὁποῖα νομίζουν ὅτι θὰ ἐπιβάλουν 
τὴ θέλησή τους. Παράδειγμα οἱ ἄνθρωποι 
ποὺ ἐπιχείρησαν νὰ κτίσουν τὸν πύργο τῆς 
Βαβέλ, «διὰ τοῦ ὁποίου ἐπεζήτουν νὰ δημι-
ουργήσουν δεσμὸν ἑνώσεως», ἀλλὰ αὐτὸς 
«ἀπέβη» τελικῶς «πηγὴ χωρισμοῦ καὶ διαι-
ρέσεως»9.
Γι’ αὐτὸ ὁ δίκαιος Τωβὶτ συμβούλευε τὸν 
γυιό του: «Καὶ νῦν, παιδίον, μὴ ὑπερηφανεύ-
ου τῇ καρδίᾳ σου» (Τωβ. δ΄ 13). Καὶ τώρα, 
παιδί μου, ἂς μὴν ὑπερηφανευθεῖ ἡ καρ-
διά σου, νομίζοντας πὼς εἶσαι    καλύτερος, 
ἀνώτερος ἢ σοφότερος ἀπὸ τοὺς ἄλλους. 
Διότι θὰ καταντήσεις ἀξιοθρήνητος. Ἀλίμο-
νο, φωνάζει ὁ Ἡσαΐας, σ’ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν 
τὸ φρόνημα ὅτι εἶναι σοφοὶ καὶ συνετοὶ καὶ 
ποὺ παρουσιάζονται στὰ δικά τους μάτια ὅτι 
τὰ ξέρουν ὅλα καὶ δὲν ἔχουν ἀνάγκη συμ-
βουλῆς (Ἡσ. ε΄ 21).
Ἀλίμονο· διότι «ἀρχὴ ὑπερηφανίας ἁμαρ-
τία»· κάθε ἁμαρτία εἶναι πηγὴ καὶ αἰτία τῆς 
ὑπερηφανείας. Αὐτὸς ποὺ κυριαρχεῖται ἀπὸ 
τὴν ἀλαζονεία καὶ τὸν ἐγωισμὸ θὰ ἐκχύσει 
ἀπὸ τὸ ἐσωτερικό του πλήμμυρα παντὸς 
εἴδους βδελυρῶν ἁμαρτιῶν. Γι’ αὐτὸ καὶ ὁ 
Κύριος ἐπέφερε ἐναντίον τῶν   ὑπερηφάνων 
πρωτοφανεῖς καὶ καταπληκτικὲς καταστρο­
φὲς καὶ τοὺς κατέστρεψε ὁλότελα (Σ. Σειρ. ι΄ 
13). Γιὰ τὸ φοβερὸ πάθος τῆς ὑπερηφανεί-
ας, στὸ ὁποῖο ἀντιστρατεύεται, ὅπως εἴπα-
με, ὁ πανάγιος Θεός, ὁ θεοφόρος Κύριλλος 
Ἀλεξανδρείας ἔγραψε: «Πλεῖστα ἐν ἡμῖν εἰσι 
πάθη ψυχικά, ἓν δὲ καὶ μάλιστα τῶν ἄλλων 
ἀτοπώτερον καὶ πᾶσιν ἀφόρητον, ᾧ καὶ αὐ­
τὸς μάχεται ὁ Θεός, τοῦτο δέ ἐστιν ὑπερη-
φανία»10. Μέσα μας ὑπάρχουν πολλὰ ψυ-
χικὰ πάθη· ὑπάρχει δὲ καὶ ἕνα μάλιστα πιὸ 
ὑπερβολικό, πιὸ παράλογο, πιὸ ἀνάρμοστο 
καὶ ἀπὸ ὅλα ἀνυπόφορο, ἐναντίον τοῦ ὁποί-
ου μάχεται καὶ αὐτὸς ὁ Θεός, αὐτὸ δὲ εἶναι ἡ 
ὑπερηφάνεια!
Τί λές, ἀναγνώστη μου, ὕστερα ἀπὸ αὐτά; 
Δὲν εἶναι καιρὸς νὰ πολεμήσουμε μὲ τὴ βο-
ήθεια τοῦ Θεοῦ ἐναντίον τοῦ σατανικοῦ 
αὐτοῦ πάθους, γιὰ νὰ ἔχουμε σύμμαχο στὴ 
ζωή μας καὶ ὄχι ἀντίπαλο τὸν Θεό;      
1. Βλ. ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΖΙΓΑΒΗΝΟΥ, Ἑρμηνεία τοῦ 
κατὰ Λουκᾶν, κεφ. 1, PG 129, 873Β. 
2. ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ, Ἑρμηνεία εἰς τὸ 
κατὰ Λουκᾶν, κεφ. 1, PG 123, 712C.
3.  ΕΥΘΥΜΙΟΥ ΖΙΓΑΒΗΝΟΥ, ὅ.π., PG 129,873B.
4.  Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ,  Ὑπόμνημα εἰς τὸ κατὰ 
Λουκᾶν, ἔκδ. «Ὁ Σωτήρ», σελ. 67.
5. ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ, ὅ.π.
6.  ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ,  Ἐγκώμιον 
εἰς τὸν Εὐαγγελισμὸν τῆς Θεοτόκου... Λόγ. β΄, PG 10, 1168ΑΒ. 
7. ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ, ὅ.π.
8. ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ, Κῆπος Χαρίτων, σελ. 221.
9. Π. Ν. ΤΡΕΜΠΕΛΑ, ὅ.π., σελ. 67.
10. ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ, Εἰς Ψαλ. ρ΄ 
[100], PG 69, 1261D­1264A.
ΟΣΩΤΗΡ2068