Ο Δίκαιος Μελχισεδέκ ήταν ο Βασιλιάς της Σάλεμ (Ιερουσαλήμ). Ήταν και βασιλιάς και ιερέας, βάζοντας τα θεμέλια της πόλης όπου θα εμφανιζόταν ο Μεσσίας. Σύμφωνα με τον Mar Jacob of Serugh (ο Μαρ Ιακώβ από τον Σέρουχ), ο Μελχισεδέκ ήταν Χανανίτης, υποστηρίζοντας ότι η ίδια η τοποθεσία του βασιλείου του μαρτυρεί αυτό. Επομένως, η γενεαλογία του δεν καταγράφεται. Πρέπει να είχε γεννηθεί και να πέθανε, αλλά οι Γραφές σκόπιμα αποκρύπτουν και τα δύο γεγονότα, δεν του αναθέτουν ούτε αρχή ούτε τέλος, ώστε να ονομαστεί ιερέας για πάντα. Ο Μελχισεδέκ (ο οποίος εμφανίζεται στις Γραφές ξαφνικά και μετά εξαφανίζεται) θεωρείται ως τύπος Χριστού (Εβραίους 5:6, 10· Εβραίους 6:20· Εβραίους 7:2). Δεν έλαβε την ιεροσύνη του από κανέναν άλλο ιερέα, ούτε την ιεροσύνη του την παρέδωσε σε κανέναν άλλον. Στο κήρυγμα του «Περί Μελχισεδέκ, Ιερέα του Υψίστου Θεού», ο Μαρ Ιακώβ από τον Σέρουχ αναφέρει ότι οι ιερείς του παρελθόντος χύνουν το αίμα των ζώων όταν πρόσφεραν θυσίες στον Θεό. Αντίθετα, ο Μελχισεδέκ έγινε ιερέας «με τις θυσίες της ψυχής του» και δεν θυσίασε ζώα, ούτε πρόσφερε τίποτα εκτός από τον εαυτό του στον Θεό. Ο Μελχισεδέκ δεν στολίστηκε με υπέροχα ρούχα όπως έκανε ο Ααρών. και αντί να προσφέρει ταύρους και κριάρια, ο Μελχισεδέκ πρόσφερε τις ιερές προσευχές του από καθαρή καρδιά. Ο Υιός του Θεού μοιάζει επίσης με τον Μελχισεδέκ, γιατί δεν υπάρχει αρχή ή τέλος στην ιεροσύνη Του, και προσέφερε τον εαυτό Του στον Πατέρα ως τέλεια θυσία. Ως Ιερέας, ο Χριστός έφερε τον εαυτό Του στον τόπο της θυσίας, τοποθετώντας το σώμα Του στο θυσιαστήριο του Σταυρού και χύνοντας το αίμα Του για εμάς.
Στο κεφάλαιο 7 της Επιστολής προς Εβραίους, ο Δίκαιος Μελχισεδέκ ονομάζεται Βασιλιάς του Σαλέμ, και επίσης «ιερέας του Υψίστου Θεού». Με την ερμηνεία του ονόματός του, αποκαλείται Βασιλιάς της δικαιοσύνης και Βασιλιάς της Σάλεμ, με άλλα λόγια, «ο Βασιλιάς της ειρήνης» (Εβραίους 7:2).
Ο Μελχισεδέκ συνάντησε τον Πατριάρχη Αβραάμ καθώς επέστρεφε από τη νίκη του επί των βασιλέων (Γένεση 14:18-24). Έφερε ψωμί και κρασί στον Αβραάμ και τον ευλόγησε, λέγοντας: «Ευλογημένος ο Άβραμ του Υψίστου Θεού, που έκανε τον ουρανό και τη γη, και ευλογημένος ο Ύψιστος Θεός, που παρέδωσε τους εχθρούς σου στη δύναμή σου». Προσφέροντας στον Αβραάμ ψωμί και κρασί, ο Μελχισεδέκ προμηνύει τη Λειτουργία της Εκκλησίας.
Έτσι, ο Δίκαιος Μελχισεδέκ φάνηκε μεγαλύτερος από τον Αβραάμ, επειδή ευλόγησε τον Αβραάμ. Ο Αβραάμ, ο μικρότερος από τους δύο, δεν θεώρησε ότι θα ευλογούσε κάποιον που ήταν μεγαλύτερος από τον εαυτό του (Ομιλία του Μαρ Ιακώβ, γραμμή 299). Ο Αβραάμ δέχτηκε την ευλογία και του πρόσφερε ένα δέκατο από τα λάφυρά του, και του έδειξε επίσης ευλάβεια (Ομιλία, γραμμή 310).
Η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ είναι ανώτερη από την ιεροσύνη του Ααρών, επειδή ο Μελχισεδέκ ευλόγησε τον Αβραάμ. Δίνοντας ένα δέκατο στον Μελχισεδέκ, ο Αβραάμ, ο γενάρχης του Ααρών, έδειξε ότι τον αναγνώριζε ως ιερέα. Μέσω του Αβραάμ, η φυλή του Λευί πρόσφερε τους πρώτους καρπούς στην εικόνα του Υιού του Θεού που φαινόταν στον Μελχισεδέκ. Ωστόσο, ο Κύριος δεν επέλεξε να βγει από τη φυλή του Λευί, αλλά από την οικογένεια των Βασιλέων.
Ο Μελχισεδέκ δεν υπηρέτησε «σύμφωνα με το ιερατείο που επρόκειτο να διαλυθεί, αλλά σύμφωνα με αυτό που μένει πνευματικά στους αιώνες· και εφόσον η ιεροσύνη του δεν ακυρώθηκε ποτέ, όσον αφορά την υπηρεσία· δες πώς αναφέρεται ότι είναι ζωντανός, μέσω του ιερατείου." (Ομιλία, στίχοι 361-364).
Ο Άγιος Προφήτης-Βασιλιάς Δαβίδ μιλά για αυτόν ως ιερέα που δεν θα πέθαινε ποτέ (Ψαλμός 109/110:4). Όταν σκέφτηκε τον Μεσσία, για να Τον συγκρίνει με κάποιον στον οποίο θα έπρεπε να μοιάζει, δεν σκέφτηκε κανέναν από την ιεροσύνη του Ααρών. Αντίθετα, επέλεξε τον Μελχισεδέκ, ο οποίος φρόντισε για τη λειτουργία του χωρίς θυσίες. Η πνευματική διακονία αυτού του ανθρώπου, που ήταν ομοίως του Υιού, είναι ακατανόητη. Φορούσε δύο στέφανα, το ένα κρυφό και το άλλο φανερό. Είχε εξουσία σε δύο διαφορετικές σφαίρες. Ήταν ένας επίγειος Βασιλιάς που ποτέ δεν συμμετείχε σε μάχες με εκείνους στα σύνορά του, λόγω της ειρήνης του (Ομιλία, γραμμή 538). Δεν επιθυμούσε τίποτα παρά μόνο ειρήνη και δικαιοσύνη (Ομιλία, γραμμή 542).
Η Εκκλησία θυμάται τον Μελχισεδέκ στην αρχή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής: «Μιμηθείτε τον Ιερέα του Θεού και τον μοναχικό Βασιλέα (Εβραίους 7:3), που ήταν εικόνα της ζωής του Χριστού στον κόσμο μεταξύ των ανθρώπων». (Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Μέγας Κανόνας του Αγίου Ανδρέα Κρήτης, Ωδή Γ').
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου