5- Οι συνέπειες που επιφέρει στον άνθρωπο η αποδοχή των σατανικών λογισμών αποτελούν βασική παράμετρο της σκέψης του Αντωνίου, ο οποίος και θεωρεί ότι κάθε άνθρωπος, που ηδονίζεται με τους λογισμούς του, και πέφτει στην αμαρτία με το θέλημά του, θα είναι:
1- Κατοικία του πονηρού πνεύματος.
2- Το σώμα του θα γίνει γεμάτο με τα κρυφά άνομα μυστήρια.
3- Θα τον εξουσιάσουν τα πάθη των δαιμόνων.
Στη συνέχεια, προτρέπει τα τέκνα του να αναγνωρίζουν τις απάτες των δαιμόνων και τις περιγράφει ότι δεν είναι φανερές ούτε σωματικές και υπογραμμίζει ότι, αν και οι δαίμονες δεν έχουν σώματα, ώστε να γίνονται αντιληπτοί, ωστόσο «εμείς γινόμαστε τα σώματα τους, όταν οι ψυχές μας δέχονται τις σκέψεις (τους λογισμούς) του σκότους». Κατόπιν, ο Άγιος τους λέει: «52 Ας προσέχετε, Αγαπητά μου τέκνα, να μην δώσετε μέσα σας χώρο γι’ αυτούς, για να μην έρθει ο θυμός του Κύριου πάνω μας. 53 Και συνεπώς, θα χαρούν και θα μας χλευάσουν και μετά θα φύγουν. Να μην λησμονείτε ποτέ τα λόγια μου, διότι γνωρίζουν ότι η ζωή μας είναι αυτή η κοινωνία, που υπάρχει μεταξύ μας». Και στην ελληνική παράδοση, η τελευταία πρόταση είναι « … διότι γνωρίζουν ότι η απώλεια μας είναι από τον πλησίον μας, όπως επίσης και η ζωή μας από τον πλησίον μας». Το χωρίο αυτό μοιάζει πολύ με έναν άλλο λόγο του Αγίου στα αλφαβητικά Αποφθέγματα. «(9) Εἶπεν πάλιν ὃτι: Ἐκ τοῦ πλησίον ἐστὶν ἡ ζωὴ καὶ ὁ θάνατος. Ἐὰν γὰρ κερδήσωμεν τὸν ἀδελφόν, τὸν Θεὸν κερδαίνομεν. ἐὰν δὲ σκανδαλίσωμεν τὸν ἀδελφόν, εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνομεν»293. Η τελευταία αυτή έκφραση δείχνει ότι η ζωή μας εξαρτάται από την κοινωνία μεταξύ μας, την οποία επιθυμεί ο διάβολος να καταστρέψει.
6- Η αδυναμία του ανθρώπου να μην ενεργεί αισθητώς ούτε με τον Θεό ούτε με το διάβολο (54-55).
Υπενθυμίζει στα τέκνα του για την αδυναμία του ανθρώπου με το υλικό του σώμα να μην ενεργεί αισθητώς με τον Θεό ούτε με τον διάβολο. «54 διότι ποιός είδε τον Θεό και τον κράτησε, για να μην απομακρυνθεί από αυτόν και να χαρεί, ώστε να σωθεί από τους πολέμους του βάρους του σώματος αυτού; 55 ή ποιός είδε το διάβολο μπροστά του ενσαρκωμένο, ώστε να διαφύγει από αυτόν, διότι οι δαίμονες υπάρχουν στα κρυφά και εμείς τους εμφανίζουμε με τις [κακές] μας πράξεις.» Εκφράζει ο Άγιος την επιθυμία πολλών αρχαρίων στην ενάρετη ζωή να συναντηθούν με τον Θεό αισθητώς. Από την άλλη μεριά παρατηρούμε πως ο Άγιος αρνείται την εμφάνιση του διαβόλου με διάφορες μορφές, όπως διηγείται η Βιογραφία του, αλλά δείχνει ξεκάθαρα ότι η εμφάνιση του γίνεται μέσω των δικών μας σωμάτων, όταν δεχτούμε τις απάτες του.
7- Η Νοερά ουσία και τα ονόματα των όντων (56-72)
Διαβεβαιώνει ο Άγιος ότι όλοι οι δαίμονες έχουν μία νοερά ουσία, δηλαδή έχουν την ίδια λογική φύση. Στη συνέχεια συνδέει ο Άγιος τα έργα τους με τα ονόματά τους και λέει: «56 Και όλα αυτά τα όντα [οι δαίμονες] είναι μία νοερά ουσία, αλλά όταν απομακρύνθηκαν από τον Θεό, έλαβαν αυτά τα διάφορα ονόματα, εξαιτίας των κακών294 τους πράξεων, 57 και τα πολλά ονόματα αυτά εδραιώθηκαν σ’ αυτούς, λόγω των πολλών τους πονηριών,». Πιστεύει, δηλαδή, ο Άγιος ότι τα ονόματα αυτά δεν ήταν δικά τους από την αρχή, αλλά τα έλαβαν, όταν απομακρύνθηκαν από τον Θεό και μετά αναφέρει τα διάφορα αυτά ονόματα «δαίμονες, σατανάς, διάβολος (φαντάσματα), πονηρά πνεύματα, άθεοι, ακάθαρτοι, οι άρχοντες του σκοτεινού κόσμου τούτου295, 59 και πολλά άλλα ονόματα, όπως αυτά». Από την άλλη πλευρά απαριθμεί τα ονόματα των Αγγέλων και δείχνει ότι «όλα τα ονόματα αυτά εδραιώθηκαν, διότι τήρησαν το θέλημα του Δημιουργού τους», δηλαδή είχαν τα ονόματα αυτά από την αρχή και τα διατήρησαν και μετά αναφέρει τα ονόματα τους «60 Όμως των επουρανίων δυνάμεων φέρνουν τα ονόματα: αρχές, άγγελοι, θρόνοι, κυριότητες, εξουσίες, Χερουβείμ , Σεραφείμ, Και όλα τα ονόματα αυτά εδραιώθηκαν, διότι τήρησαν το θέλημα του Δημιουργού τους.» Και πρέπει να τονίσουμε ότι ο Άγιος εδώ δεν σκοπεύει να αναφέρει τα τάγματα των επουράνιων όντων και τις τάξεις τους αλλά απλά να αναφέρει τα ονόματά τους, που συμφωνούν με τα έργα τους. Παρατηρούμε στην ελληνική παράδοση ότι αναφέρονται τα ονόματα των Αγγέλων πριν τα ονόματα των δαιμόνων .
-125-
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου